甲骨文中“豕”字与“犬”字相似。直到王国维先生指出，“腹瘦尾拳者为犬，腹肥尾垂者为豕”，算是有了公断。或是因为两个字很容易混淆在一起，于是就产生了用“犬”当部首的“猪”字。

　　另一个学界争议之处，在于豕和彘的语义区别——哪个字指野猪，哪个字指家猪？有研究统计古代文献，认为先秦时期说猪最常用“豕”字，而“彘”字大约要到战国中晚期才应用广泛。汉代以前，“豕”为通称，“彘”基本只指家猪。在此时期，“猪”字可能一直用于口语中，到了三国时代“猪”字开始成为书面语。

　　还有地域的差别。西汉时扬雄作《方言》，认为猪在“北燕、朝鲜之间谓之豭。关东西或谓之彘，或谓之豕。南楚谓之豨。其子或谓之豚，或谓之豯，吴扬之间谓之猪子。”

　　家猪野猪，还要具体文本具体分析。如《孟子》中说“舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游”，舜在年轻的时候如人猿泰山一般，和山鹿野猪一起玩耍。

　　《史记》有个故事，汉景帝时窦太后和辕固生进行学术辩论，说急眼了，罚辕固生去猪圈杀猪。为什么杀猪会有杀身之祸？窦太后养的猪很凶？

　　此事见于《史记·儒林列传》。辕固生是汉景帝时的《诗经》博士，儒学的官方学术权威。窦太后则好老子书，道家的民间爱好者。窦太后召辕固生，请他评价老子书。辕固生一言以蔽之：“此是家人言耳。”家人言的意思就是老百姓的闲谈。窦太后大怒，质问辕固生“安得司空城旦书（城旦书指刑书）乎？”大概意思是，你就会抱着儒家的条条框框吗？

　　辕固生的家人言涉嫌人身攻击。窦太后出身平民，入宫时仅为“家人子”（无名号的宫人）。

　　窦太后一气之下，命辕固生“入圈刺豕”。汉景帝同情辕固生，认为他是直言获罪，私底下借给他一把利刃。辕固生刷到了好装备，“下圈刺豕，正中其心，一刺，豕应手而倒”。窦太后也没办法再找茬加罪于他，只好作罢。辕固生受到景帝赏识，被任命为清河王太傅。

　　汉家宫阙里的猪圈，不是百姓人家的猪圈，而是斗兽场。所谓兽圈，是汉代宫殿的附属设施。《三辅黄图》载未央宫中，有“汉兽圈九，彘圈一”。上林苑中有虎圈和狮子圈。此外还有观看斗兽表演的射熊观。

　　西汉皇帝都是杀猪爱好者。汉文帝曾经“猎渐台下，驰射狐兔，果雉刺彘”，司马相如也曾跟从汉武帝在长杨宫狩猎，“是时天子方好自击熊彘，驰逐野兽。”

　　另外一件事能够佐证，汉代皇家园林，野猪随意出没。

　　郅都是西汉酷吏。汉景帝时，郅都任职中郎将，以直谏著称于世。一次郅都跟随汉景帝到上林苑狩猎，景帝宠妃贾姬去上厕所，前脚进，野猪后脚跟，场面很尴尬。怎么办？汉景帝挺急的，看郅都，郅都却站着不动。汉景帝只好拿起兵器，打算御驾亲征，英雄救美。郅都此时上前，伏地劝阻：“亡一姬复一姬进，天下所少宁贾姬等乎？陛下纵自轻，奈宗庙太后何？”汉景帝听劝，自己走了，野猪也没生事。