1983年，杨志玖先生在《南开史学》发表了《元代的阿儿浑人》一文，引用了马可波罗途经天德军（Tenduc，丰州，今呼和浩特）一段话：

　　此州由基督教徒统治，我已言之；惟亦有不少之偶像教徒及摩诃末信徒，又有一种名曰 Argon者，其意犹法文之Guasmul，换言之，混血儿，盖天德州之偶像教徒与摩诃末教徒所生者也。其人较土著人为美，技能较高，故颇有权势，且善于经商。

　　伯希和曾对此Argon做过专门研究，同杨先生一样，为证明此Argon就是元代史籍中常见的阿儿浑，都举出《元史》卷一二二《哈散纳传》的一段文字为证：

　　哈散纳，怯烈亦（Kereyit）氏，太祖时从征王罕有功，命同饮班朱尼河之水，……管领阿儿浑（Argun）军，从太祖征西域，……至太宗时，仍命领阿儿浑军并回回人匠三千户，驻于荨麻林……

　　可是，马可波罗只提到天德军有阿儿浑人，而《哈散纳传》是说“阿儿浑军……驻于荨麻林”，说的还不是同一地方。杨先生说：“荨麻林与丰州相距非遥，……荨麻林是在他的东行范围之内，他所见到的Argon人，当即荨麻林或其附近的阿儿浑人，当然也不排斥在丰州有阿儿浑人的存在。”接着又说：“从上节所引《马可波罗书》和《元史·哈散纳》两段记载可以看出，在北方的天德州（丰州）和荨麻林一带，都有阿儿浑人的踪迹，而且人数不会太少。否则不会引起马可波罗的注意。”这段话反映出杨先生眼光之敏锐，因为在常见的《元史·世祖纪》中，就有史料证明杨先生的推测。在忽必烈与阿里不哥争夺汗位，进行军事部署时，曾经调动过丰州和荨麻林的阿剌浑军：

　　〔中统二年(1261)冬十月庚子〕昂吉所管西夏军，并丰州、荨麻林、夏水阿剌浑皆备鞍马甲仗，及孛鲁欢所管兵，凡徒行者市马给之，并令从军，违者以失误军期论。

　　“昂吉”就是《元史》卷一二三附其父《也蒲甘卜传》中的昂吉儿，卷一三二还有重出的《昂吉儿传》，两传都说张掖人也蒲甘卜领西夏军从木华黎出征，病卒，昂吉儿袭领父军。昂吉儿传记中的具体记事从至元六年（1269）开始，这段记载可补本传的缺漏。“阿剌浑”就是阿儿浑。杨先生指出“除称阿儿浑外，又有阿鲁浑、阿鲁温、阿剌温、阿儿温、阿鲁虎、合鲁温等名”，从正史、别集、方志、金石中查出该族人达六十七人，既然阿儿浑可译作阿鲁浑、阿剌温，故阿儿浑也可读成阿剌浑(Ａｒａγｕｎ)或阿鲁浑(Ａｒｕγｕｎ)。为何杨先生竟漏掉此《元史》 开头就出现的阿剌浑？此次征调军队，证明丰州即马可波罗所说的天德军（Tenduc）有阿儿浑人存在。也佐证《哈散纳传》所载，确有阿儿浑军“驻于荨麻林”。

　　两地之中还有一个“夏水”，夏水又作下水，就在丰州附近，累见于元代文献。丘处机应成吉思汗之邀赴中亚，1223年返回时，六月二十二日“至丰州”，停留数天后，“七月朔，复起，三日至下水。元帅夹谷公出郭来迎，馆于所居。……有鸡雁三，七夕日师游郭外，放之海水中，少焉翔戏于风涛之间，……。是月九日，至云中（今大同）”。从今呼和浩特市往东南方向的大同走，按当时行程三日计，正是经今凉城县的岱海。除此以外，在此范围内，再没有相当于“海水”的地方。故可以断定，下水就是今天的岱海。

　　从中统二年（1261）调动军队的命令得知，除荨麻林以外，丰州和夏水镇都有侨迁于此的阿儿浑人。

　　马可波罗还说，天德（即天德军——编者注）“有质量很好的用骆驼毛制成的驼毛呢”。《元史》卷八九《百官五》有管领诸路怯怜口民匠都总管府，至元七年（1270）立。它的下属在丰州有两个匠局：丰州毛子局，秩正七品，大使、副使各一员，典史、司吏各一人；管理丰州捏只局，头目一员，掌织花毯。至元十七年（1280）置。毛子局和捏只局很可能就是生产马可波罗描述的那些毛织品。

　　马可波罗其余有关天德的记述，除了他把传说中的长老约翰-克烈部的王罕，与汪古部的首领阿剌兀思剔吉忽里混为一人外，都有史料可以证明。如他说：“所有长老约翰的后裔都是大汗的臣民，首府城市名天德军。长老约翰家系的后嗣之一是这省的王，……他的名字叫George”。George就是阎复为他撰写碑文的高唐忠献王阔里吉思。又说：“这些领主们（阔里吉思等），被成吉思汗的后裔大汗看成是贵族的血统。……他们常将自己或同族的女孩，嫁给统治那地区的诸王-长老约翰血统的后嗣。”马可来华时，的确已有成吉思汗之女阿剌海、拖雷女独木干、忽必烈女月烈、贵由女叶里迷失、真金女忽答迷失、宗王阿只吉女回纥等，下嫁给汪古部的首领。　　（本文选自《周清澍文集》，略有删改。作者系内蒙古大学蒙古史研究所教授。）