●有一种雅致，将“天空”唤作“碧落”“玉宇”“九天”

　　唐·白居易《长恨歌》有云：“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。”玉宇：天帝住在天上，以玉为殿宇，故以代指天空。元·王实甫《西厢记》：玉宇无尘，银河泻影，月色横空，花阴满庭。明·张岱《夜航船》中记：东方（叫）苍天，南方炎天，西方浩天，北方玄天，东北旻天，西北幽天，西南朱天，东南阳天，中央钧天。

　　●有一种雅致，将“云”唤作“纤凝”

　　明·高明《琵琶记·中秋望月》：“长空万里，见婵娟可爱，全无一点纤凝。”

　　●有一种雅致，将“月亮”唤作“婵娟”“望舒”“白玉盘”

　　“婵娟”，宋·苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟”，自是常念常新。

　　“望舒”出自《离骚》：“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”是说上天入地漫游求索，前有月神望舒代为开路，后有风神飞廉追随。望舒是古神话中为月亮驾车的天神，后世用作月亮的代称。

　　不愧是“诗仙”，唐·李白《古朗月行》一诗贡献了两个月亮的雅称：小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。

　　●有一种雅致，将“星星”唤作“白榆”

　　《古乐府·陇西行》：天上何所有，历历种白榆。乍一看，天上的星星和地上的榆树，似乎难以联系在一起。但在古人的想象中，天上的仙界种了榆树，当榆钱飘落在仙界的“地上”，那么从人世间看来，便是布满夜空的星星了。

　　●有一种雅致，将“银河”唤作“星汉”

　　曹操《观沧海》：日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。曹丕《燕歌行·其一》：明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。古时的银河，是不是更为惊艳？读曹氏父子的星辉斑斓，似被银河环绕。

　　●有一种雅致，将“太阳”唤作“金乌”“曜灵”

　　唐·韩琮《春愁》：“金乌长飞玉兔走，青鬓长青古无有。”诗人用金乌玉兔的飞走代表日月交互运行，感叹青春不常。“金乌”和“玉兔”，便是古代神话中三条腿的乌鸦和捣药的兔子，成了太阳和月亮的象征。《楚辞·天问》:“角宿未旦，曜（yào）灵安藏？”是古人在发问：东方未明之时，太阳究竟藏在哪里？

　　●有一种雅致，将“雨”唤作“银竹”

　　唐·李白《宿虾湖》：“白雨映寒山，森森似银竹。”茫茫雨柱如千万支银竹利箭从天而降，尤指大雨。

　　●有一种雅致，将“闪电”唤作“金蛇”“天笑”“列缺”

　　宋·陆游《南遇大风雨》：“千群铁马云屯野，百尺金蛇电掣空。”“金蛇”“天笑”很是形象，“列缺”细品来，就很妙了，电光闪射之处，犹如云天间裂开了一个缺口，李白《梦游天姥吟留别》读来“刺耳刺眼”：“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。”

　　●有一种雅致，将“霜”唤作“青女”

　　青女，传说中司管霜雪的女神。《淮南子·天文训》：“至秋三月，青女乃出，以降霜雪。”李商隐《霜月》：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。”是指霜气与月色相激射。

　　●有一种雅致，将“雾”唤作“岚烟”

　　唐·储嗣宗《宿甘棠馆》：“风桂落寒子，岚烟凝夕阴。”

　　●有一种雅致，将“雪”唤作“寒酥”“六出”

　　明·徐渭《梨花》：朝来试看青枝上，几朵寒酥未肯消。雪，亦有很多美名，其中“寒酥”读来煞是可爱，好似从天簌簌而降的“雪花酥”，也难怪总有孩童在一场大雪中张开嘴巴，去接冬天的味道。《水浒传》里记，“这雪有数般名色：一片的是蜂儿，二片的是鹅毛，三片的是攒三，四片的是聚四，五片唤做梅花，六片唤做六出。”

　　●有一种雅致，将“春天的风”唤作“和风”

　　唐·蒋防《春风扇微和》：丽日催迟景，和风扇早春。

　　●有一种雅致，将“夏天的风”唤作“薰风”

　　苏轼有一首写遍初夏可爱的词，“绿槐高柳咽新蝉。薰风初入弦。碧纱窗下水沉烟。棋声惊昼眠。微雨过，小荷翻。榴花开欲燃。玉盆纤手弄清泉。琼珠碎却圆。”（《阮郎归·初夏》）

　　●有一种雅致，将“秋天的风”唤作“金风”

　　宋·秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》：金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

　　●有一种雅致，将“冬天的风”唤作“朔风”

　　宋·陆游《九月十六日夜梦驻军河外，遣使招降诸城，觉而有作》：朔风卷地吹急雪，转盼玉花深一丈。（据央视报道）