我们需要一个怎样的清明节？

  文/高亚洲

  从网上扫墓到代客扫墓，从让人眼花缭乱的祭祀用品到新潮的微信扫墓，清明节也变得喧哗起来。这其中固然是孝心所至，但是，清明节扫墓，本是对祖先的“思时之敬”。我们需要一个怎样的清明节？它不是对传统礼数在义务上的履行，也不是年复一年的规定动作，乃是以一种在场的仪式感，而相较于那些花里胡哨的祭品，清除杂草、培添新土，或者献花默哀，这些最为朴素，却也最为真诚。

  立于先人的坟茔前，于肃穆的氛围中，在充满仪式感的祭奠中，或慎终追远，或缅怀先人，或沉思过往，继而感念生命无常，抒怀生命醇美，都可以是“为了不曾忘却的纪念”，一如那些“回不去故乡的人”所感念的，以逼仄的姿态混迹于拥挤城市，依然不忘回望故乡，不仅仅是为了怀念，也为“更好前行”。这或许是在这个凝重的节日里，最相宜的人生表情，以“向死而生”的姿态祭奠曾经过往的生命，是可敬的再出发。而那些代人扫墓、在祭祀品上弄得花里胡哨，都将因缺乏诚意和敬意，让清明节变得空洞而无味。

  何谓“向死而生”？虽源自哲学术语却可以有诗歌般的释义：“我步入丛林，因为我希望生活有意义，我希望活得深刻，吸取生命中所有的精华，把非生命的一切都击溃，以免当我生命终结，我发现自己从没有活过”。诗源于电影《死亡诗社》，虽然语调暗淡，但却闪耀着生命的振奋。

  向死而生，流露出的并非“置之死地而后生”的悲壮，所要表达的其实是对生命真谛的顿悟：“真正开阔和开放的生命和生活，从来不会拒绝任何死亡话题”。当对死亡都不再恐惧，便是与生命的和解，也将迎来生命的绽放。