“微信扫墓”也是一种情感表达

□杨朝清

清明来临之际，四川成都市长松寺公墓推出了一种新的“互联网＋祭祀”方式——微信远程祭祀。用户在微信公众号上填写寄语，随后寄语可同步到墓地前的一块大电子屏上滚动显示，以表哀思。（3月20日《成都商报》）

作为一种情感表达手段，扫墓需要亲力而为，然而在人口流动日益频繁的当下，不少人难以回到家乡去给亲人扫墓。不论是“代客扫墓”，还是“微信扫墓”，急剧的社会变迁，让传统的扫墓有了更多的渠道。面对“微信扫墓”这一新生事物，我们不能情绪化地先入为主，而是要多一些设身处地的换位思考。

在物质生活渐以丰盈的当下，对情感厚度和精神家园的追寻与渴望，得到现代人越来越多的文化认同和价值追求。正是因为人们的情感诉求越来越强烈与迫切，清明节的意义和价值才进一步凸显。

作为一种民俗活动，扫墓祭祀为人们提供了一次精神洗礼。在生者与死者共处的空间里，人们除了缅怀逝者，更应该追思“时间都去哪儿了”。在我们的价值排序中，家庭、亲情应该放在什么位置？在过去的日子里，你是否留下有价值、有亮点的记忆？在未来的生活里，我们应该怎样活得更加有意义？只有重新认识和发现自己，进行清醒的自我调适，更好地“人生出彩”，更好地价值实现。

在理想的图景里，清明祭扫理应“亲自上阵”。可是，对于那些在外地打拼的人们来说，返乡祭扫成为一种“有心无力”的尴尬现实。尽管不能到亲人的墓前亲自祭扫，“微信扫墓”也依然进行了情感表达。这样的“虽不能至，心向往之”，未尝不能起到精神洗礼的作用。

印度诗人泰戈尔曾说：“让生命如夏花般灿烂，让死亡如秋叶般静美。”在社会流动不断加速的今天，既要坚守清明节扫墓的传统习俗，也要与时俱进地进行观念重塑与更新，对“微信祭扫”等新生事物多一些包容和理解。如果强人所难，甚至对他人进行“道德绑架”，难免会导致一些人不堪重负。

“想他人所想，急他人所急”的“微信祭扫”说到底也是一种“成人之美”。尊重他人、体谅他人、帮助他人的“成人之美”，赋予传统的民俗活动更多“时代感”，既切实地圆了一些难以“回乡祭扫”的游子的心愿，也让传统节日更有亲和力、更具有操作性。