到了正月十五，年味还没有消失。

　　十四这天晚上，洛川县城的四个角落，都搭起了灯棚，每一个灯棚里都摆设起各种各样的灯，形态各异，栩栩如生。譬如肥猪拱门啊，猪八戒背媳妇啊，都给这个猪年，带来了生机，带来了不一样的视觉盛宴。

　　洛川县城的灯会，名声在外，乡下的男男女女，都赶来了。他们来城里，也不过是来看一看灯笼，猜一猜谜语。你看，一个孩子，目不转睛地盯着一个灯笼上的谜语，先是沉思，再是喜悦，然后冲台上的人说：“爷爷，额（我）猜出来了！”之后，领了红包，去母亲面前炫耀，一个乡下孩子的童年，都留在灯棚里。

　　这天夜里，出租车也不通行了。街道上，人挨人，腿碰腿，把一个辽阔的县城，硬是塞得满满的。许多孩子，走着走着就不见了，大人着急忙慌地去找，听见一个声音传来：“爸，我在这儿呢！”大人悬着的心，终于放下了，然后一家欢喜，手牵着手，再也不敢分开了。

　　十四夜，注定不会太安静。

　　许多人，转完灯棚，就去吃火锅。一家人，坐在一起，说着今天红火的日子，说着有意思的话题，这一顿饭，吃得其乐融融，然后，他们开始去亲戚家留宿。

　　第二天，天一亮，洛川县城就热闹起来。扭秧歌的人，一大早就来了。有踩高跷的，有拿着扇子摇摆的。这些不过是铺垫，真正的开胃菜，还没有上演。

　　“来了，来了。”

　　越来越多的呼喊声，穿越人群，落在人的耳朵里，但是，咚咚几声，所有的声音都不见了，整个喧闹声，都被这咚咚的声音，盖住了，蹩鼓来了。

　　在中国，安塞腰鼓、凤阳花鼓、开封盘鼓和洛川蹩鼓，是我最认可的鼓舞艺术形式，其中，安塞腰鼓已经被刘成章先生描写得活灵活现，被天下人所知道，而与它不远的洛川蹩鼓，却少了这个的待遇，它默默无闻，暗地里憋了一口气。

　　你看，一群虎腾腾的后生，来了。

　　他们腰里缠绕着鼓，再看他们，头包战巾、背插战旗、腰系战裙、腿扎裹带，这穿戴，多像舞台上的武生打扮，每一次跳动，这身后的黄旗，呼呼生风，左右摇摆，他们或持锣、钹，只听见整个洛川大塬上，“咣咣咣”“咚咚咚”，一切都沉寂在这种声音里。

　　这声音太震撼了，以至于天地间再也藏不住别的声音了，很多孩子，没见过这阵势，胆子小一点的，居然吓哭了。我从没见过，这么有激情的鼓舞。

　　我旁边是个白胡子老大爷，我问他：“大爷，这鼓舞为啥叫蹩鼓啊？”大爷一笑说：“你看，这些后生，是不是在敲鼓的过程中一直蹦跳不停？”我仔细一看，就是觉得他们一直蹦跳，“陕西方言称蹦跳为蹩，此舞以蹦跳为特征，我们才叫它蹩鼓。”听大爷一指点，豁然开朗。

　　来看蹩鼓的人越来越多，县城的人流像潮水一样，蹩鼓往哪个方向走，这人流就涌向那里，洛川城里，黑压压的都是人。

　　忽然，人群里打开一条通道，只听见大鼓隆隆，钹锣齐鸣，你再看，鼓手们东蹦西跳，左冲右扑，如古代士卒拼搏冲杀，给人一种古战场重现眼前的感觉。一会儿“白马分鬃”、一会儿“蝎子拧尾”，运动整齐划一，并不单调。一路上，这蹩鼓，呈现出不同的动作，让观众不时地发出雷鸣般的掌声和尖叫声。

　　记得刚来洛川时，就对洛川蹩鼓痴迷，我一直不了解，这鼓舞怎么这么阳刚和激越，后来，听县作协主席给我说，这蹩鼓是由秦国的军阵演变而来，它是反映古代战斗生活的一种民间舞蹈，其后与当地民间祭祀祈雨活动结合起来，既庄严，又生动，让洛川蹩鼓成为一种文化遗产。

　　“咚咚咚”，这蹩鼓队走向县城的另一个街道，又引来另一阵呐喊声。