（战国）荀子《荀子·天论》

　　【原典】

　　列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神。

　　【释义】

　　“万物各得其和以生，各得其养以成”出自《荀子·天论》，意思是天下万物得到各自的和气而生成，得到各自的滋养以成长。

　　原典意为，星辰相随旋转，日月交替照耀，四时规律变化，阴阳互相转化，风雨泽被天下。天下万物得到各自的和气而生成，得到各自的滋养而成长。然而，人们看不到自然的“和”“养”之事，却能看到其化生万物的功效与成果，这就是大自然的神妙之处。

　　《荀子·天论》中的这段话可以说是荀子自然观的理论核心与基础。在此基础上，荀子推导出了“明天人之分”的整套自然观。荀子“天人相分”的观念用现在的话来解释，就是人们对自然无法了解，面对不可知的自然力量或无法预测的命运，往往倾向于将其归结为神秘的力量，称其为“天”。实际上，这世界上并没有具有人格的“天”存在，天是“不为而成，不求而得”的，是无意志无目的的自然界。荀子还提出了“制天命而用之”的口号，认为人们只要发挥主观能动作用认识、掌握自然规律，就能改造和利用自然界。

　　荀子在天人关系上的深刻哲思，可以转化为今天处理人与自然关系的宝贵精神财富，对构建生态哲学具有理论价值，对生态文明建设具有现实意义。

　　【启悟】

　　天地合气，万物自生。大自然是包括人在内一切生物的摇篮，是人类赖以生存发展的基本条件。天地之美、四时之序、自然之物，人类的一切皆赖自然所赐。

　　雨果说：“大自然是善良的慈母，同时也是冷酷的屠夫。”人如何对待自然，自然便会如何对待人类。当人类合理利用、友好保护自然时，自然的回报常常是慷慨的；当人类无序开发、粗暴掠夺自然时，自然的惩罚必然是无情的。人类对大自然的伤害最终会伤及人类自身，这是无法抗拒的规律。

　　从“子钓而不纲，弋不射宿”到“草木荣华滋硕之时则斧斤不入山林”再到“里革断罟匡君”，古人很早便懂得对大自然要虔诚、敬畏，要取之以时、用之有度，要和谐相处。今天，我们仍然坚信万物自有其生长规律，人类要做万物生长的守护者和实现者，而不是大自然的破坏者和掠夺者。

　　人不负青山，青山定不负人。人与自然是生命共同体，每个人都是生态环境的保护者、建设者、受益者，没有哪个人是旁观者、局外人、批评家，谁也不能只说不做、置身事外。我们要像保护眼睛一样保护自然和生态环境，要像对待生命一样对待生态环境，以自然之道，养万物之生，筑生态文明之基，走好以生态优先、绿色发展为导向的高质量发展之路，共建天更蓝、山更绿、水更清、景更美、万物更和谐的美丽家园。

　　“山岳有饶，然后百姓赡焉；河海有润，然后民取足焉”。只要我们以自然为根，深怀敬畏之心，尊重自然、顺应自然、保护自然，与自然和谐共生，你我所爱的自然必将因你我的呵护而更加美好。（哈丽琴）