的关系已远不是一个纯理论问题，它搅动着我们整个社会，直接影响着我国改革开放和现代化的进程。当代中国在审视和回答中国与世界之关系时有两个问题需要给予特别的关注：其一，普遍性、共同性与特色性、本土性到底如何定位；其二，警惕国家主义与民粹主义。

的物质、技术为支撑，反映着物质生产力和科技水平的不断进步。表现在经济制度、政治制度、社会制度、国际制度的改革变迁；表现为文化层面，包括伦理、价值、观念、思维方式。

　　地方学的要义是什么，宗旨是什么？无论有多少种理解与概括，最基本的恐怕还是两条：其一，以地方经济、政治、社会、文化的传统与现实为基础，探究地方全面可持续发展的规律、战略与对策；其二，以全球的视野审视地方全面可持续发展的学理依据，提炼地方发展中做出的价值、理念与理论上的贡献。

遍性、一致性就是世界文明中的大道、大义、大理；四是走向普遍性，不背离大道，不能做目的论的解释，似乎那是一种自然而然的进程与结果。普遍性和世界文明的大道尽管是一种历史趋向，但它最终能否实现，仍然取决于人们的选择与干预，具有概率性，而在这种选择与干预中，树立全球意识、行星意识又格外重要。

个国家、民族、地方发展的特殊性。但无论是全球学还是地方学，都不能无视和偏离世界文明的大道。

　　全球学是以全球化为时代和学科背景，以全球化和全球问题所催生的全球现象、全球关系为研究对象，以探究全球治理为研究归宿，以挖掘、揭示全球性为学术宗旨，探究世界的整体性联系和人类作为一个类主体的发展特点、进程与趋势的新兴综合性学科。

　　全球学关注和强调的是整体性、普遍性、共同性的现象、关系、理念与价值，而地方学（也包括国家学）关注和强调的是局部性、特殊性、差异性的现象、关系、理念与价值。归根结底，全球学与地方学关系的症结就是正确地认识和处理普遍性与特殊性。全球学要探究和揭示人类文明的普遍性，而地方学则探究和揭示各个国家、民族、地方发展的特殊性。但无论是全球学还是地方学，都不能无视和偏离世界文明的大道。

　　那么，什么是世界文明的大道，就是世界文明的普遍性，这种普遍性表现为物质技术层面，文明都以不同的物质、技术为支撑，反映着物质生产力和科技水平的不断进步。表现在经济制度、政治制度、社会制度、国际制度的改革变迁；表现为文化层面，包括伦理、价值、观念、思维方式。

　　概而言之，当我们强调全球学与地方学从本质上讲体现了一种普遍性与特殊性的关系，并且两者都不能偏离世界文明的大道时，我们务必明确如下几点：一是必须同时承认普遍性与特殊性的作用与意义；二是要学会并努力揭示特殊性中的普遍性；三是普遍性、一致性就是世界文明中的大道、大义、大理；四是走向普遍性，不背离大道，不能做目的论的解释，似乎那是一种自然而然的进程与结果。普遍性和世界文明的大道尽管是一种历史趋向，但它最终能否实现，仍然取决于人们的选择与干预，具有概率性，而在这种选择与干预中，树立全球意识、行星意识又格外重要。

　　在当代中国，普遍性与特殊性的关系，世界文明与中国特色的关系已远不是一个纯理论问题，它搅动着我们整个社会，直接影响着我国改革开放和现代化的进程。当代中国在审视和回答中国与世界之关系时有两个问题需要给予特别的关注：其一，普遍性、共同性与特色性、本土性到底如何定位；其二，警惕国家主义与民粹主义。