丁起义，是我案头放着的《辨眼》一书主人公。此书的作者，是新华社内蒙古分社高级记者丁铭。

　　《辨眼》，说它是一部人物传记，倒不如说它是一部历史“考古”更确切些。翻开书，没有雕饰，朴素的文字仿佛旧棉布一般，讲述着那一个个充满了旧日痕迹的故事。跟随着那一个个故事，我走近了该书主人公丁起义，走进了内蒙古赤峰市敖汉第一村民俗博物馆。

　　我被“民俗”二字迷惑，以为推开门，迎面扑来的便是寻常所见的农家院气息。但当该书主人公推开博物馆两扇厚重的大门，我仿佛一脚迈进了时光的隧道，那一件件古老的文物，不仅惊艳了古老的时光，更惊艳了我的双眼。直至此时我才惊觉，作者是借一个文物收藏者之手，在撬动着宏大历史的细小齿轮。书中描写的那些个平淡如水的故事，看似像不经意的闲笔，却构成了条条丝缕，埋伏在博物馆这一件件文物当中：兴隆洼文化灰陶质之字纹筒形罐、兴隆洼文化亚腰形石锄、红山文化玉猪龙、夏家店下层文化彩绘陶罐……

　　透过这些文物，我一点一点摸索到了这些文物的收藏者——丁起义的收藏脉胳。

　　丁起义的收藏人生，源于他生长在内蒙古赤峰市敖汉旗。

　　敖汉旗是考古界公认的中国北方历史文化研究基地。拥有上万年灿烂的史前文化——距今8000年的兴隆洼文化、距今7000年的赵宝沟文化、距今5300年~5000年的红山文化、夏家店下层文化……

　　各个不同时期的古文化遗址4000余处，遍布在丁起义的家乡敖汉旗。那些散落在沟沟坎坎的古陶片，开启了辍学在家放羊的丁起义的收藏人生。

　　辍学放羊，顶替父亲进了旗土产公司收购部任验质员，下岗后独自开办废旧物资收购公司……看似无常的人生，实则却始终有迹可循——辍学放羊，使他得以走近山野，走近那些散落在山野的文物。当收购部验质员，又使他学会了“眼看、手摸、鼻闻、舌舔”的独特方法，辨别文物真伪。

　　作者保持着他身为记者那种强劲的叙事力量，这种力量不仅是讲述引人入胜的故事，而且用了大量篇幅，陈述主人公丁起义在多年收藏中总结出的绝活儿：“眼力鉴别法”“手感鉴别法”。

　　这样的情节，不仅为文物本身增加了有趣的知识与掌故，更重要的是对于热衷于文物收藏的人，不失为一套切实可行的文物鉴别教材。

　　如果说文物收藏是书中的一条明线，那么“责任”，就是从始至终贯穿于书中的一条隐线——原来，作者与书中主人公的着眼点都不在于“物”。

　　从懵懵的喜欢到热爱，丁起义在收藏的路上走过了40年；40年痴心不改，除了热爱，还有一份责任。

　　为了收购1对辽代黄釉提梁式鸡冠壶，丁起义舍弃了自己的爱车，后来经文物专家鉴定，这对辽代黄釉提梁式鸡冠壶，属一级国宝。拿1000亩山地换了1只黄玉鸮（后经专家鉴定为国家一级文物）。用整整10年的时间，终于等来了“红山玉人”……

　　倾尽所有积蓄，只为将这些珍贵的文物留在敖汉。

　　“值！”丁起义说。

　　这是一种文化的传承。

　　对于文化的认知，不只是读了多少书，还要一种悲天悯人的情怀。用丁起义自己的话说，他不识字，是一个文盲。但他对文化的认知，却比读了许多书的人还要深刻。因为，他有一种忧患意识。

　　忧患，其实就是一种“未来意识”。

　　作者没有刻意放大丁起义的忧患意识，但用尽半生心血与积蓄，阻止属于敖汉大地的文物外流，无疑暴露出潜藏在丁起义内心深处对于“文化传承”的忧虑。

　　40年的收藏经历，已让丁起义对文物有了一种新的认知：文物的珍贵不在于文物本身，而在于它能够将人带入一个更广阔的历史视野，而在于它像一个准确的坐标唤醒沉睡的过去，而在于它能够为后人提供新的信息或者知识，而在于它能够引导后人，更多地了解人类的发展和进入文明的历史进程。

　　将文化一代一代传承下去，是丁起义建博物馆的诱因。敖汉第一村民俗博物馆的落成，既是收藏者的“自我之城”，又可堪称一“历史之城”——它汇聚了从史前到明清，直至近现代各个历史时期文物6000余件套——6000多件套文物，是一双慧眼，破开了尘封的岁月，让它们重新闪着光，向世人彰显出它们真正的价值，向世界彰显出中华民族悠久的历史及灿烂的文明。

　　如此悠久的历史，岂是“民俗”二字能够涵盖？

　　敖汉旗出土了8000年的碳化粟，由此证明，中华民族很早就进入了农耕文明。所以，敖汉旗的史前文化，应属于民俗文化。这是作者的解读，亦是丁起义对自己的收藏人生下的一个定义。

　　“民俗”，我仿佛嗅到了一股浓郁的泥土的芳香。我在那一行行的文字中，仿佛看到隐隐的青山，一双眼睛透过青山，遥望着8000年的时光。