李东宾博士结其旧体诗词为《抱膝斋诗词稿》，行将付梓，问序于余，余为张皇传统之精华，亦为师生之情谊，故不揣譾陋，聊陈数语，用弁其端。

　　与东宾往还始于1990年，时余执教于内蒙古师范大学中文系，为八八级同学讲授古代文学，东宾系八八级2班古代文学课代表。初时，余于东宾并未措意，及余课上吟诵唐宋词篇什，见东宾亦于台下随声附诵，始奇之，乃有意考诘，见其于唐宋词之名篇佳作，至如清真、稼轩、白石、梦窗之长调巨制大都流畅成咏，于是课后相与往来。东宾亦时至寒舍，与余讨论诗词文章，往往夤夜方去。东宾尝自言，高中时即将《唐诗三百首》《唐宋名家词选》等选本置诸床头，朝夕含咏，翻检几至页脱，且尤嗜词体。言次，更以其所作诗词相示。余听其言谈，览其制作，觉后生可畏，因特为嘉赏。

　　东宾大学毕业至中学任教，后考取余家骥教授研究生，从学语言文字学。年近中年，复师从叶嘉莹先生，攻读词学与词史博士研究生，学成后至内蒙古大学任教。以其大学时即于诗词一途用力甚勤，复蒙叶嘉莹先生亲炙，故集中诗词率皆笔墨纵横，才情丰沛，于格律严整之间见灵动婉转之思，于辞采丰赡之中具自然浑厚之味，而尤以词作称最。忆余初识东宾之时，尚觉其词儿女情多，风云气少，今观其后来诸作，题材丰富，风格多样，胸次恢宏，境界开张，情辞兼胜，技法纯熟，大可宝贵。至其运用《水龙吟》《水调歌头》《金缕曲》诸调，浑翰流转，得心应手，而《齐天乐·雪》《念奴娇·庚子桃花》诸词，则于言辞之外蕴有“要眇幽微”情思，深得叶嘉莹先生为词家数。诗词之外，集中收录辞赋三篇，文辞雅丽，对仗工整，江山胜迹与赋体之美浑然相合，镂金错彩，藻思发扬，亦为不可多得之佳作。

　　东宾《抱膝斋诗词稿》为塞外诗坛增益色彩，炳焕光英，值得鼓掌欢呼。余既得先睹之快，更因东宾是集，生发几点浅见，陈之于此，以就正于方家。

　　一曰“师古”与“创新”。山谷所谓“老杜作诗，退之作文，无一字无来历”者，非仅言诗家须泛观博览，熔铸百家，亦言培植熏染，久久为功，待腹笥与现实际会，相与诱发，然后出机杼，造清新，行所当行，止所当止，顺化应运，浩乎沛然。质之东宾诗词，大多古锦灿然，可见学养之富，浸润之深。然其《华为砥砺行》《金缕曲·绮怀》《水调歌头·致敬赴鄂医护人员》诸作，反映时事，写照现实，以当代语言入古典诗词，用心于翻新创立，“歌诗合为事而作”，与现实相接乃诗歌生命之源泉，准此，则东宾开创之意并其收获亦深可嘉许。乃余所欲言者，以遍览东宾全稿，仍冀其开张胸胆，多所创立。春秋书法，责贤者备，东宾其勉之！

　　二曰“守律”与“达意”。清姚鼐曾言：“诗、古文，各要从声音证入。不知声音，总为门外汉耳。”闻一多先生亦谓写格律新诗乃戴着镣铐跳舞，况于旧体诗词哉？所谓镣铐即格律，吾国诗词之格律系经古人实践探索，将语言文字独特之听觉、视觉美感以规范形式固定下来，作者、读者在创作讽咏诵读之间，体现、品味诗词抑扬顿挫、起伏有致之妙谛，此真乐事，然亦殊非易事。若作者遵循规矩，跳出美妙之舞蹈，读者谙熟规矩，获得读赏之深趣，两皆进入孔子所谓“从心所欲而不逾矩”之好境，其乐何如，可以想见也！犹记东宾初时相示之诗词，偶有以现代音论诗之平仄、押韵者，余为指出诗中之平声为古入声处，押韵未合《平水韵》处，东宾皆一一记下，即当时言，东宾亦有心人也。今观东宾后来诸作，皆严守声律，丝毫不苟。如其《夏晚遣兴》之第三句、第七句“昏灯映青果”“凉蟾照溪水”，皆为“平平仄平仄”拗救之体；又如其《水龙吟》词调，其结句均为“一二一”句式，且均守“去平平仄”之格律；再如《齐天乐》，清真创调，白石、梦窗继武，格律声调法度森严，不容改易，上片第六句和下片第七句皆为“平平去上”，上片结句为“仄平平仄去平去”，下片结句为“仄平平去上”，东宾一一凛遵。盖东宾杰出处，在于既严守格律，又造语灵动、达意深切，洵为难能。

　　三曰“学词贵在能诗之后”。“诗词一理，然不工词者可以工诗，不工诗者断不能工词。故学词贵在能诗之后。”此陈廷焯语，东宾深以为然。观其于诗界成长经历，可见其深明此理。据我所知，东宾于有唐诸贤浸润良深，尤以少陵、义山用力勤至。后虽专攻词学，浸至于擅词者，观其创作，亦词长于诗，然其于诗亦未尝或废，曾言“诗词一理，即诗者为登堂，词者为入室，先乎诗，后即词，此为进阶之途，其中自有本末源流之辨”。余于此见解，深具同感。不精于诗者遑论于词，后学者可以警之矣。

　　东宾有句曰：“才赖平时勤砥砺，笔从微处见云烟。”此其诗词创作之真实写照。今其诗词云烟满纸，开合动荡，皆从平时砥砺勤勉中来。余忝为师长，读东宾是集有快于心，亦冀东宾日后于创作及教学、科研更臻胜境，故援笔赘言以贺云。