在呼和浩特市东南郊区、大黑河南岸，有一个名为八拜的村庄，该村历史源远流长，自古就是民族融合的中心。

　　八拜秦汉为原阳县。《战国策·赵策》记载道：“王（指赵武灵王）破原阳，以为骑邑。”赵武灵王傍阴山筑长城，在原阳建立“胡服骑射”训练基地，废除宽袍大袖的传统衣着，汰除当时的兵甲战车，向游牧民族学习，穿短装长裤，练习骑射，以骑代车，组建灵活机动的轻骑队伍，并在全国推行。这种军事改革不但吸收了少数民族文化，还保留了黄河文化的内涵，是草原文化和黄河文化的融汇点和闪光点，两种文化相融互补，形成了呼和浩特地区所特有的多民族融合发展的文化内涵。

　　宋、辽、金、西夏并存时期，这里是契丹族建立的大辽属地，设军卫点与丰州城互为犄角，牵制和对付宋、金的征伐。这里自古是大黑河流域冲积平原的天然粮仓，可耕种的肥沃土地集中连片，河水可灌溉，为辽国提供了充足的粮草供应。

　　元朝时候，这里是漠南蒙古土默特部驻牧之地，村北“撒卜淖尔”（八拜湖）滋养这片草地，因田肥水美而丰产稳产，为这里的文明和繁华创造了必要条件。

　　阿拉坦汗同意山西“口里”人租垦草场又为这里进一步富庶奠定基础。走西口的雁行客像大雁一样春来秋归从杀虎口往返，租种土地积攒钱财，日久生根在这里落脚繁衍积聚而形成村落，这就是走西口人口迁移的历史记忆。

　　出土于原阳古城遗址的龙首青铜灶，由甑锅、釜、灶门和龙首等组成，长40厘米、高44厘米、通长41厘米、宽30.1厘米；龙首高24.5厘米，灶身作舟形，灶下为四蹄形足，灶上有锅带箅子的甑和盖三部分，灶身铸成怒目圆睁、大口张开的龙首形，龙背上为圆形灶眼，内置一平底双耳釜。釜之上有深腹盆形甑相扣，甑底镂孔而成箅子。这种可拆装的结构又使形体庞大的灶具能适用军旅或游牧的需要。

　　灶，原是汉族定居生活的产物，它的使用为人们带来极大的方便，也标志着文明程度的提高。龙首青铜灶是典型的中原文化产物，在八拜村原阳古城遗址墓葬中出土，说明这一地区是多民族聚居的地方，反映了民族大融合的史实。

　　现如今，八拜村原阳古城遗址依稀可见残旧的城墙，向人们诉说着多民族你来我往、繁衍生息的故事。

　　在八拜村，村民们口口相传的有关村名的由来，更是充满传奇色彩。　　 传说，成吉思汗四个胞弟之一哈布图哈撒尔第十七代孙子名叫八拜。八拜率兵在黄河地区与噶尔丹作战负重伤，在退兵途中死亡，其部将把其灵柩运往丰州城时，车陷黑河南岸泥沼，按蒙古族习俗就地安葬，故得村名八拜。还有一个传说，清中期香妃族人和护兵护送香妃进京后，归来时路过土默川，看到这里风光秀丽，水草丰美，便请求乾隆皇帝赐予“一马之地”，就有了八拜村。有关八拜村的传说很多，版本也不尽相同，但是不论哪种说法，最终都可归结为各民族间交往交流交融的故事。

　　八拜村一直有“活泉”的传说，相传以前这里的泉水很旺盛，泉水发甜，喝了明目醒神，还能治病，村民都称这里的泉水为“神水”。为了祭拜造福百姓的“神水”，村民们在泉边筑起庙，逢年过节“四叩八拜”，久而久之也就有了“八拜”的村名。除了“活泉”，村里还有占地300多亩的八拜湖，湖面缓平如锅，平均水深3米，鱼类众多，候鸟栖息，夏季芦苇和渔船点缀，冬季结冰，景色十分迷人。后来因周边河道挖沙、湖水补给缺失，生态遭到破坏，八拜湖逐渐干涸消失。

　　今年，呼和浩特市委、市政府启动了八拜湖郊野公园项目一期建设。该项目计划投资5976.2万元，占地64公顷，主要工程包括公园绿化、游园道路、露营基地、民宿、公园配套设施及用房等。相信，随着八拜郊野公园的建设，八拜村民族融合的故事会越讲越好。

　　（作者系呼和浩特城市交通投资建设集团有限责任公司纪委书记）