首部建筑典籍

　　□雷焕

　　《营造法式》由北宋著名建筑学家李诫等人编纂，成书于元符三年（1100年），刊行于宋崇宁二年（1103年），是中国第一本详细论述建筑工程做法的著作。

　　《营造法式》全书共三十四卷，分为总释、制度、功限、料例和图样五个部分。其中，总释部分是对建筑基本概念的解释和阐述；制度部分详细记载了各种建筑的设计、施工和材料使用等方面的规定；功限部分记载了建筑各工种的用料、用工量的规定；料例部分列举了各种建筑材料的规格、用途和用量；图样部分则提供了大量的建筑图样和实例。

　　北宋时期，随着社会经济的发展和城市化进程，建筑业成为一个重要的行业。为了加快规范建筑行业，北宋政府组织了李诫等一批专家学者编写《营造法式》。《营造法式》的颁布标志着中国古代建筑已经发展到了较高阶段。这本书不仅提供了统一的建筑规范和标准，还对各种建筑的设计、施工和材料使用等方面进行了详细规定。这些规定涵盖了建筑设计的方方面面，包括建筑结构、材料选择、施工工艺等。

　　崇宁二年刊行本《营造法式》已失传，现在常用的版本是1919年朱启钤先生在南京江南图书馆（今南京图书馆）发现的完整的丁氏抄本《营造法式》。

　　《营造法式》作为我国最早的建筑学典籍，在中国古代建筑史上具有重要的地位和价值。这本书不仅提供了统一的建筑规范和标准，还对各种建筑的设计、施工和材料使用等方面进行了详细规定。这些规定体现了中国古代建筑的独特风格和特点。《营造法式》也是一部具有很高价值的文化遗产，对研究中国古代建筑和现代建筑学的发展具有重要意义。

　　黄册  明朝人的户籍

　　□郑学富

　　南京玄武湖黄册库遗址展厅内的“黄册”，是明朝政府为核实户口、征调赋役而制成的户口版籍。

　　明朝初年，朝廷把居住在城乡的每个住户按照籍贯、姓名、人口、田宅、地亩等逐一登记造册。每十年编造一次，每册一式4份，分别上报朝廷户部及省、府、县。因上报户部的册子封面是黄纸，故称“黄册”。

　　黄册以户为单位，人丁部分包含户家男女姓名、年龄，男子成丁、不成丁，妇女大、小等项；事产部分包含田、地、山、塘、房屋、车船、耕畜数量等项。

　　明朝早期，黄册把人口分为民籍、军籍、匠籍。民籍包括儒士、医生、阴阳卜士等。军籍有校尉、力士、弓手、铺兵等。匠籍包括厨役、裁缝、马船工匠等。另外，濒海地区盐户称盐灶籍，佛教寺院有僧籍，道教观曰道士籍。明代中后期，按从业类别登记户籍，又增添官籍、商籍、先贤籍等。民户增有天地坛户、种树人户、坟户、光禄寺酒户、陵户、庙户、园户、瓜户、果户、米户、藕户、窑户、羊户、乐户等。人户以同姓著籍，禁止异姓合户。

　　明朝的黄册制度对国家的治理和发展起到了重要作用，朝廷视黄册为国家典籍。明初，皇帝郊祀时，中书省吏员将黄册陈列于坛下，皇帝率百官行祭天大礼。礼毕，黄册贮藏于南京太平门外后湖（玄武湖）东西二库。

　　黄册制度见证了明王朝的兴衰。从洪武十四年至崇祯十五年，共攒造了27次。据《后湖志》载，每次大造，各地送南京户部转后湖收贮的黄册多达6万余本，至明末，所贮历代黄册在200万本以上。

　　《王文公文集》  书页后的“孤本”

　　□鱼子涵

　　上海博物馆收藏的南宋龙舒本《王文公文集》，是现存最早的王安石文集，成为研究南宋政治经济社会的重要文献。《王文公文集》全帙100卷，迄今无翻刻。

　　王文公即王安石，北宋时期政治家、文学家、思想家、改革家，谥号“文”，世称王文公。龙舒，指舒城县治内的龙舒郡，今安徽潜山、舒城一带，宋时属淮南西路庐州。王安石曾任舒州通判，每夜登台读书，后人有诗曰：“荆公读书处，夜月生辉光。台高月皎洁，清影照回廊。至今留胜迹，千古有余香……”南宋年间，龙舒郡刊刻《王文公文集》，世人习惯用刊刻地点命名书籍版本，故称“龙舒本”。

　　《王文公文集》，印刷在宋代公文纸的背面，纸正面的公文是向汮书札。向汮，怀州（今河南沁阳）人，北宋宰相向敏中的五世孙。向敏中的曾孙女是宋神宗的皇后。

　　《王文公文集》是国内孤本，清朝末年从内阁大库流出，辗转多位收藏者之手。上世纪60年代初，这部古籍现身香港，被我国著名文物鉴定家徐森玉和谢稚柳购回，委托旅居香港的王南屏、徐伯郊跟进，最后由王南屏收藏。此后，有日本人数次向王南屏重金求购，均遭拒绝。王南屏表示：这是中国的国宝！

　　1984年，全国书画鉴定组对《王文公文集》进行鉴定，称其为“孤本秘笈”——从雕版史角度讲，字体端庄，雕工精整，首尾如一，印刷清朗，纸墨如新，保存良好，是现存宋版书中最上等的，当属国宝级重要文物。

　　1985年，王南屏遗孀房淑嫣将这部古籍捐献给上海博物馆。《王文公文集》入选第一批《国家珍贵古籍名录》。

　　《岳阳风土记》  岳阳第一志书

　　□程磊磊

　　岳阳又名岳州，古称巴陵，古时属于楚地。北宋末年，进士范致明因为人刚正，得罪了权贵，被贬到岳州。他以“田野调查”的态度，对岳州进行了全面考察，为后人留下了《岳阳风土记》和《巴陵古今记》。后者已经失传，幸有前者流传至今。

　　《岳阳风土记》被称为“宋人风土书中的佳本”和“岳阳地方志第一书”。它追溯了岳州的郡县沿革，详述了地理变迁，考证了古迹存亡，同时也记录了本地的物产和当地人的生计，是一份不可多得的描绘宋代岳阳的珍贵史料。《岳阳风土记》收录于文澜阁《四库全书》第598分册中。

　　岳州在宋代时位于荆湖北路的东南部（今属湖南省北部）。《岳阳风土记》记载，岳州是古时一个叫“三苗”的部落的领地，战国末年属楚罗子国。秦始皇统一天下后，岳州改为长沙郡，一直沿用到汉末。晋代时长沙分割为巴陵等县，郡治也在巴陵。巴陵这个名字虽然曾经被改为罗州、罗县、岳州，但到范致明所处的宋代，仍然保留了“巴陵”这个旧称。

　　范致明对岳州的山川物产进行了详尽的考察，援引多种材料，将岳州的山川名胜和神话历史一一对应。除山川、名胜之外，《岳阳风土记》还记录了当地的物产和民俗。比如，岳州特殊的赋税产品有茶笼、竹箭杆、翎毛等；民俗包括岁时、生产、居住、婚姻、信仰、祭祀等方面。

　　《岳阳风土记》是一部重要的风土志，全面展现了宋代岳州的山川名胜、风土人情。今天的我们，可以通过《岳阳风土记》认识了解宋代时的岳州。

　　《教坊记》最早古典戏曲论著

　　□朱卫东

　　《教坊记》成书于唐代，主要记述了开元年间教坊制度、乐曲内容以及与起源有关的轶事，为后世了解和研究唐代歌舞、戏曲，提供了宝贵的历史资料。《教坊记》是目前发现最早的古典戏曲论著。

　　中国古典戏曲源远流长，早在原始社会的祭祀歌舞中，戏曲已初见萌芽，历经商周两汉发展，至唐宋时期逐渐形成较为系统的艺术形式。《教坊记》是对戏曲活动的记述、总结、评论及观点阐述的集大成者。

　　教坊是唐代设置的管理宫廷音乐的官署，主管雅乐以外的音乐、歌唱、舞蹈、百戏的教习、排练、演出等事务。《教坊记》的编著者崔令钦曾任著作佐郎、左金吾仓曹参军等官职。他常与教坊官吏来往，熟谙歌舞乐曲，从中了解到大量教坊故事。安史之乱后，崔令钦流寓江南，追思昔年旧事，写下《教坊记》。

　　《教坊记》详细记述了唐代教坊的组织形式和管理制度。书中不仅对唐代歌舞百戏的剧目、曲目做了介绍和评述，还开列324首曲名，包括《献天花》《和风柳》《美唐风》等大曲46个，一般曲目278个，最后还介绍了《大面》《踏谣娘》等乐曲和歌舞的来源，是研究盛唐音乐、诗歌的重要资料。

　　《教坊记》内容广博，语言简练明快。如描述艺人化妆技巧的语段：“庞三娘善歌舞,其舞颇脚重,然特工装束。”描写技艺高超的语段：“吕元真打鼓,头上置水碗,曲终而水不倾动”，动作刻画细致入微，给人以身临其境之感。从书中自序中可知，本书约成于宝应元年(公元762年)之后，距今已逾千年。