青铜剑是中国古代由铜锡合金制作而成的一种兵器，既可为防身兵器，也是身份和地位的象征。

　　青铜时代，铸剑的关键是冶炼时向铜里加入锡的多少。锡少了剑太软，锡多了剑硬，容易折断。铸剑的工匠便将硬度低的青铜铸成剑脊，在两刃的部位嵌合上硬度高的青铜作为剑刃。这样当青铜剑受到冲击，较软的剑脊可以吸收冲击力避免折断，较硬的刃区可以保证杀伤力。

　　青铜剑起源于商代，初期制作比较粗糙，形状呈狭长的柳叶状，前端尖锐，两边有刃，体式短小。至春秋战国时期，青铜剑的发展到了鼎盛，青铜剑由贵族向官吏和平民开始普及，贵族随身佩带的短剑也逐渐改为长剑。屈原《九章·涉江》中“带长铗（jiá）之陆离兮，冠切云之崔嵬”的“长铗”指的就是长剑。

　　青铜剑主要由剑身和剑茎两部分组成。剑茎即剑的手柄，分为两层，内层较细，与剑身为一整体，内茎外再包一层茎。剑茎和剑身之间凸出来的护板叫做“格”，亦称护手。

　　到了汉代，冶铁技术提高，性能更为优良的钢铁兵器替代了青铜兵器，青铜剑逐渐退出历史舞台。

　　在乌兰察布市博物馆“民族熔炉”展厅，陈列着一把典型的春秋时期的青铜剑，剑身上刻着古朴的篆字铭文“耳铸公剑”。

　　这把剑出土于1986年。当时，和林格尔县土城子村村民赵德俊盖房子，挖土时意外挖出青铜剑。剑做工朴实，柄上有剑格，虽然剑身上刻的篆字铭文令考古人员欣喜，但大家无法完整解读，后经我国著名古文字专家、清华大学历史系李学勤教授释读为“耳铸公剑”。

　　“耳铸公剑”青铜剑的出土引来各方关注，推测也众说纷纭。

　　时任内蒙古自治区文物考古研究所所长的陈永志，以史料为依托，认为“耳铸公剑”青铜剑的主人是晋文公重耳，因为他逃亡时在狄国生活过。

　　出土这把青铜剑的土城子村紧挨着盛乐古城。这座古城是呼和浩特地区最大的古代城市遗址，城镇建置的历史最早可以追溯到商周时期。根据甲骨文记载，商代的北方分布着土方、鬼方、狄等游牧部族。

　　重耳生于公元前697年，是春秋时期晋国的第22任国君，史称晋文公，母亲是狄国人。重耳的父亲晋献公灭骊戎得到骊姬后特别宠爱她，骊姬为晋献公生下儿子奚齐。在骊姬的挑唆下，晋献公废掉太子申生立奚齐为太子。

　　申生被逼自杀后，骊姬又迫害重耳。无奈，重耳只能逃到娘舅之邦狄国寻求庇护。

　　晋献公死后，晋国发生了内乱，重耳只能继续流亡。今天的呼和浩特地区当时位于晋国的西北方，是狄族的活动区。重耳在狄国生活了12年。《史记·晋世家》记载了重耳奔狄的情形：“狄，其母国也……狄伐咎如，得二女，以长女妻重耳……重耳居狄凡十二年而去。”后来，他又流亡到齐、宋、楚、秦等国。

　　公元前636年，年逾60岁的重耳在秦穆公的支持下回到自己的国家，登上国君之位。公元前632年，重耳在城濮之战中以少胜多，大败楚军，被周襄王策命为诸侯之伯，成为春秋时代的第二位霸主，开创了晋国长达百年的霸业，与齐桓公并称“齐桓晋文”或“桓文”。

　　李学勤教授则持与陈永志不同的观点。他认为，仅从铭文“耳铸公剑”断定剑是重耳的，证据有些单薄，万一还有名字中带“耳”字的其他古人呢？

　　对这把青铜剑十分感兴趣的还有我区文史专家刘妙，他是土生土长的和林格尔人，专程找到挖出青铜剑的赵德俊，还原了当初挖掘现场时的情形。

　　赵德俊回忆，当时挖到土层约2米左右发现了这把青铜剑，埋藏剑的土层里还有马骨，马骨在下，剑在马骨上面。

　　史书记载，古代祭祀时多以马、牛、羊为牺牲，祭祀过后挖下深坑，将祭品瘗（yì）埋于地下。“耳铸公剑”青铜剑下面埋有马骨，表明祭祀活动是按照当时传统礼仪举行的，先将牺牲放入坑中，然后将剑放置于作为牺牲的马上面，一同瘗埋。刘妙通过查阅大量资料得出第一条结论：这是一把祭祀用的剑。

　　那么，这把剑的主人到底是谁呢？剑上的铭文成为考证剑身世的重要线索。既然铭文中的“耳”有歧义，那么就试着从“公”入手。

　　刘妙查阅大量史籍资料得知，“耳铸公剑”中的“公”，是周朝王室分封的诸侯国君的称谓，是身份的象征。重耳的祖辈取得晋国国君的地位、正式获得“公”的资格是从祖父晋武公开始。重耳的父亲晋献公，在他流亡狄国第4年时去世。据此推断，春秋时期，在秦晋交界的狄国，一个名字中带“耳”的人，为曾经为诸侯国国君的先人举行过祭祀活动。

　　时间、地点、身世、名字，印证了陈永志的推理，“耳铸公剑”青铜剑是重耳在奔狄期间祭祀祖父晋武公或父亲晋献公之物。

　　(本版图片由乌兰察布市博物馆提供）