古时女子对男士或丈夫敬称“君”，可知此诗用女子口吻。全诗实际用字仅九个，一字不提“爱”，倾诉了与“君”苦恋却不能相伴终生的遗憾。

　　这首诗广为流传，但它并非名家大作。长沙窑是未见于史籍记载的民间瓷窑。在已发现的几百件器物上题写的各种诗句，基本属于流行在市井里巷的歌谣，也有可能是窑工创作。由此可见，唐人浪漫名不虚传。

　　“君生我未生”诗词壶代表的长沙窑一个最重要发现，是确定了这里是釉下多彩的重要发源地。唐代前期，中国陶瓷呈现“南青北白”的生产格局。中晚唐时期出现了釉下多彩技法，将铁、铜等呈色剂掺入颜料，用毛笔在未烧制的瓷器上绘饰图案，再覆盖上一层釉焙烧，使色彩从釉下呈现，大大提升了美观度。

　　正是这种技法，才使得像“君生我未生”这样动人的诗词今天能够清晰呈现，这也是陶瓷制作和装饰技法上的一次重大进步。

　　“君生我未生”瓷壶，壶口敞开、背装执手，短流凸出、便于倒酒，造型是唐代经典的酒壶样式，同时也作注茶汤的茗瓶。但它其实还有多重价值。

　　一，观察中晚唐社会的一面镜子。长沙窑，创烧于“安史之乱”后，鼎盛于中晚唐，并一直延续到五代。“君生我未生”瓷壶同时期的瓷器装饰基本以釉色作为主要装饰特征，部分会在瓷器上有印花、弦纹、贴花等装饰。以诗文为装饰的目前只见于长沙窑。而这些瓷器上诗文的内容不仅有“君生我未生”瓷壶呈现的离愁别绪、男女情爱，还包括处世哲学、商贾活动、边塞征战、山水风景等。这些诗都真实地记录了当时的民俗风情，对历史研究有极为重要的佐证作用。

　　另外，别看酒壶上有诗文，就以为这是高档场所用具。现在的研究显示，长沙窑瓷器价格低廉，主要面向广大老百姓。也就是说，“君生我未生”瓷壶可能是用于普通酒肆等场所的酒壶。当时民众的生活由此也可见一斑。

　　二，重要的书法文库。唐人墨迹流传甚少，流传至今的少之又少。可在长沙窑瓷器上，我们可以看到许多唐人笔迹。从文字的笔锋来看，是用毛笔书写。目前已发掘的瓷器上，字体多为行书、楷书和行草，也有少量的隶书，这也就成为研究唐代书法的重要文库。

　　初闻不解诗中意，再读已是诗中人。快抓紧身边人的手，一起赴一场和长沙窑瓷器的约会。

　　（据央视报道）