“辟邪消灾”的“钟馗画像”

　　自古以来，我国民间常于立春、谷雨、端午等节气悬挂“钟馗画像”，名曰“钟馗赐福镇宅图”，借以“镇宅驱邪”、保佑平安。画里的钟馗形象分为两种，一种顶破帽，衣蓝袍，束角带，虎背熊腰，豹头虎面，龙额鱼眼，脸上大把虬髯，威武果敢；另一种身着朱红色官服，头戴乌纱帽，一手仗剑，一手持扇，脚踏恶鬼，或有小鬼在旁为其提印、撑伞、背葫芦。

　　历史上关于“钟馗画像”的记述，最早源自唐代宰相张说所作《谢赐钟馗及历日表》，文中写道：“赐臣画钟馗一及新历日一轴者。猥降王人，俯临私室，荣钟睿泽，宠被恩辉，臣某中谢”，这是在感谢唐玄宗李隆基赐给自己“钟馗像”一事。宋人罗烨在《醉翁谈录》中亦有对民间张贴“钟馗像”的记述，称：“至今人家图其形，贴于门壁”。时至清代，民间有一则关于“钟馗像”的诗文广为传颂：“面目狰狞胆气粗，榴红蒲碧座悬图。仗君扫荡妖魔技，免使人间鬼画符”。

　　北京故宫博物院现藏有一幅典型的“钟馗图”，即《钟馗夜游图》。该作为明代画家戴进所绘，绢本设色，纵约190厘米，横120.4厘米，款署“西湖戴进”，钤“静庵”印。此图画钟馗在众小鬼拥抬下雪夜巡游，四周山石披雪，草木萧瑟，透出阵阵寒意。此图运用“钉头鼠尾”描法，线条劲健，顿挫有力。众鬼嬉皮笑脸、形容猥琐；而钟馗目光犀利，有威严震慑之态。画面背景大面积以淡墨渲染，突出夜色，并且衬托出山石积雪的状态。

　　“奇丑不第”的科举才子

　　钟馗虽为神话人物，但学界普遍认为历史上确有其人。据成书于明末清初的《历代神仙通鉴》记载：钟馗系“陕西终南人”，少时即才华出众。唐武德年间，钟馗赴京城应试，却因相貌丑陋而落选，愤而撞死于殿阶。唐高祖李渊闻之动容，遂赐以红官袍安葬。古代文献中还有关于钟馗生平的另一个版本。据说钟馗生于唐高祖武德年间，长于太宗贞观年间，于唐高宗永徽年间入长安科考。钟馗虽然中第，但因相貌奇丑，为武后所不喜，所以未受官职。钟馗抑郁归家苦读十载，以期高宗遣诏，但始终未能如愿，心灰意冷之下，他便于唐高宗调露年间出家为道，云游天下。

　　关于钟馗“奇丑不第”的故事流传甚广，民间有时会供奉身着官袍的凡人钟馗造像，意在表达对钟馗怀才不遇的同情。北京故宫博物院藏有一只制作于清康熙年间的粉彩钟馗醉酒像，它高16.8厘米，底长约29厘米。只见钟馗依山石而坐，头戴黑色软冠，身穿朱彩描金海水云龙纹蟒袍，腰系黄色丝带，足蹬白底黑靴。钟馗左臂倚着一仿宋官窑酒坛，右手持杯，两眼微闭，醉意朦胧，自得其乐，背后有一红蝠纹瓶。山石后侧刻阴文“康熙年制”四字楷书款。此摆件人物生动传神，釉彩浓淡相宜、华美自然，富有生活气息和人情味，钟馗的醉态让人觉得和蔼可亲、诙谐可爱。

　　清代彩瓷塑像以三彩居多，粉彩少见，粉彩钟馗像更为稀有。此摆件里的钟馗正是以传说中的科举“探花”形象塑造，他在这里是象征迎福纳祥的“吉祥神人”。据了解，此像在清宫旧藏中颇为著名，曾被尊为“库神”，享受供奉。清朝末年，此像流出宫廷，后被发现于北京隆福寺，继而购回。

　　以“捉鬼”闻名于世

　　既然钟馗是一介书生，那么他又因何与“捉鬼”产生联系呢？据民间广为流传的说法称：唐玄宗李隆基一日入梦，梦中被小鬼围追。正值惊骇之际，忽出现一大汉，此人身材魁梧、勇猛异常，自名“钟馗”，举手间便将小鬼逐一捉拿、吃掉，解了李隆基一难。

　　对于此说法，宋代科学家沈括持怀疑态度，他在著作《梦溪笔谈》中提出了另一种观点：“钟馗之名从来亦远矣，非起自开元之时”。据考证，北朝有一著名官员尧暄，其人本名“钟葵”，字“辟邪”，据此有学者认为：“馗”与“葵”谐音，加之尧暄表字“辟邪”，所以后人才附会出“钟馗捉鬼”的故事。

　　不论事实如何，钟馗确已成为百姓心中的“捉鬼大神”，许多古代画家亦对此深信不疑。清代画家华喦曾于清乾隆年间绘制了一幅《钟馗秤鬼图》，该作纸本设色，纵约137厘米，横66.8厘米，现藏于北京故宫博物院。画里的钟馗气质儒雅刚正，被绑缚称量的小鬼则丑陋惊恐，二者形成鲜明的对比，突出了“邪不胜正”的主旨。场景中所绘人物皆刻画细腻，面部神情尤为精致，极好地表现了正、邪人物不同的心理特征。此图笔墨苍秀，气韵生动，当为华喦晚年人物画佳作。此作有画家自题“壬申秋七月于解弢馆拟唐人笔意，新罗山人”，钤“华喦”“秋岳”白文方印，鉴藏印有“岑仲陶家珍藏”“莱臣心赏”“虚斋审定”“太一素道人”。

　　“钟馗嫁妹”唱段

　　我国不少地方戏中都有“钟馗嫁妹”的唱段，说的是：钟馗有个同乡好友杜平，为人乐善好施，曾馈赠银两助钟馗赴试。钟馗死后成了“鬼王”，他为报答杜平的恩义，遂亲率鬼卒于除夕时返家，劝说自己的妹妹嫁予杜平。

　　美国大都会艺术博物馆藏有一幅题为“颜庚”所作的《钟馗嫁妹图》。颜庚其人在历史上缺少记载，其画作仅存这一幅。从创作风格上看，该作品应为南宋至明时所绘，学界以持元代意见者较多。

　　《钟馗嫁妹图》纵24.4厘米，横253.4厘米，绘钟馗嫁妹、众鬼前呼后拥的诙谐景象。画面前段绘9个小鬼手持锣、斧钺、钢叉等物，正嬉笑玩耍；中段绘3个鬼怪提扛重物；后段绘一鬼牵牛，“钟小妹”侧坐于牛背上，含笑看着后面酒醉、被众鬼搀扶骑于驴上的钟馗。画里“钟小妹”面目刻画柔和，脸庞饱满，柳眉凤目，樱桃小口，神态娇媚。从身材上来看，画家勾勒的“钟小妹”身材苗条，削肩细腰，有弱不禁风之感，体现出一种世俗化的美。“钟小妹”身后一鬼正在赶牛，队伍末端还有3个鬼，正敲鼓吹笛。除提扛重物、服侍钟馗的鬼奴之外，其余的鬼怪应为“钟小妹”出嫁时的乐舞队或戏班之属；而画面最末的吹笛鬼怪，头上插有一支雉尾，相当醒目，可作为判断此画年代的依据之一。

　　此画前有明代文人黄辉题“闲游博戏”四字，落款“辉”，卷后有明代文人吴宽跋语：“老馗既醉髯奋戟，阿姨新妆脸如漆。牛舆先后将何之，往往徒御皆骨立。开元天子人事废，清宫欲藉鬼雄力。颜庚毋乃好幽怪，丑状奇形尚遗迹”。另有吴宽题画诗，并有“安国”“成勋”等鉴藏印。（据《西安晚报》）