内心淌过清亮的欢乐

□米丽宏

一个人，生命中有两个“我”，一个是行走坐卧的我，一个是能够欣赏行走坐卧的我。这是一个作家说的，含义颇深。

我想，这后一个我，其实是自己的心，自己的魂。它在暗处，不声不响，打量着那个说着、做着、悲欢着的“我”。它其实是有一把尺子一杆秤的。它怎么能没有？没有，就等于没底线。人没底线，跟动物的懵懂混沌还有啥区别呢？

明暗两个我，一客一主，主对客是审视，是监督，是把持，最高的境界，是赞许，是欣赏。

《五元灯会》载有这样一则故事：战乱中，普陀寺的众禅者决定迁移庙址。在迁徙途中，只有豫通大师一人坚持早课，从不荒废。有人劝曰：“此处无佛，大师可不必如此。”豫通大师答一偈子曰：“此处无佛，我心有佛。既诚我心，是诚我佛。” 他这偈子其实浅显：内不欺己，欺己便等于欺佛；外不欺人，欺人等于欺天。每做一事，起一心，动一念，心里都有个佛，内里都有个我，我岂不是佛？

我想，同在蹇蹙之境，也许，只有自我修持的豫通大师，才真正享受到了心灵的自然有序、自觉的人佛合一的境界吧？

对于我们普通人来说，世事流水，繁花过眼，在自觉的状态下，内我，坚守一个刻度，外我，遵从内我，内外合一，你的人格便有一种不被锈蚀的锃亮。

我想我们史上的许多传说，如柳下惠坐怀不乱，许衡不吃无主之梨，杨震不收黑夜之金，许由清溪洗耳，屈原被流放仍然“沐后弹冠，浴后更衣”，大都出于内我的坚守与外我的自持。

还有一个传说，古时一宰相，夜间在家处理公务，点朝廷供应的蜡烛。夜深了，公务理毕，转入私人读书时间，则吹灭朝廷供的蜡烛，转而点用私家蜡烛。家人曰：夜深人息，何必如此，又没人看见。此公曰：君子当慎独也，人此一生，所作所为，不为做给别人看，是为对自己有所要求、有个交代。君子修身，贵在慎独！

内我对外我的守持，更多在“独”的环境。“独”之所以“贵”，是因为在无人监督的环境下，内我的把持力更大，要与外我，实现彻底交融，重合，达到全身心通透。要制欲，要无私，要穿透自我，走向人性的最高处。

孔子曾告诉子贡：人生的更高境界，是内心拥有一种清亮的欢乐，这种君子的欢乐不会被贫困生活所剥夺，即使富贵后也能保持彬彬有礼。

那是一种宁静温煦的幸福，清风吹拂，明亮的流泉潺潺淌过心灵的原野。你拂去芜杂，看到了繁花，花丛深处是更好的自己。