□本报记者  李倩

　　在内蒙古民族电影70多年的发展历程中， 至2000年以前，影片所塑造的蒙古族人的形象几乎都绑在了马背上。

　　然而，马在影片中所担任的“角色”是逐渐发展变化的，蒙古马由“道具”、到“配角”再到“主角”，这一过程记录着内蒙古电影人不断探索的脚步。

　　新中国成立后拍摄的第一部少数民族题材影片《内蒙人民的胜利》，影片开场交待完故事背景后，切换出第一个草原镜头，就是主人公顿德布套马的场景；内蒙古电影制片厂出品的第一部故事片《草原晨曲》，电影一开场，就是主人公呼和等几个蒙古族青年骑着马举着枪打猎的戏。

　　蒙古族是马背民族，蒙古族人与马相伴一生。在电影中，最能体现主人公的民族特色、展现主人公蒙古族身份的道具，莫过于马。

　　“最初在内蒙古民族电影中，马更多的是以道具的身份出现的，但这个道具比较特殊，它充满了灵动之美。”影视学博士旭光说。

　　生活中，蒙古族男人含蓄、内敛、忧郁、惆怅，一旦上了马，就像变了个人，变得潇洒、飘逸。安静的草原上，一旦有了奔马、有了马群，草原就活了，变得充满活力，变得更加辽阔。

　　“马在影片中主要作为主人公的交通工具，影片中通过拍摄骑马的镜头，草原变得更宽广，将讲故事的空间延伸扩大。”旭光说。

　　《东归英雄传》中奔驰前行的坐骑，《悲情布鲁克》中庆祝胜利的“醉骑”，《骑士风云》中用来逃跑的马车，《婚礼上的刺客》中的迎亲马队，都使镜头流畅地完成空间的转换与延伸。

　　马不仅是蒙古族人的交通工具，同时也是蒙古民族文化的重要组成部分。影片中的马，自然也成为表现民族文化的媒介，成为表现主人公处境、性格的有力补充。

　　内蒙古民族电影中，大量的影片里都有赛马、追逐的场面，如《牧人之子》里马追汽车，《天上草原》里马追狼……影片都借助马的速度、马的奔跑来表现出蒙古族人向往自由、渴望自由、践行自由的性格。

　　“骑马、赛马、套马、驯马、打猎等等都是勇敢者的游戏，影片通过这些镜头的展现，来表现蒙古族英勇无畏、粗犷豪放、勇猛剽悍的性格。”旭光说。

　　影片中情感的表达也需要借助马。例如《婚礼上的刺客》里女主人公塔娜与王爷赛马追逐的唯美画面，《嘎达梅林》中牡丹骑马奔跑时飘扬的红丝带，《悲情布鲁克》中的“醉骑”的经典镜头……影片也通过马来完成独特的、带有蒙古族性格特点的爱情、友情、亲情等甚至家国情怀的情感表达，来塑造人物形象。

　　随着时代的发展变化，当马不再是蒙古族人民生产生活的必需品，影片中的马渐渐演变成蒙古族传统生活、蒙古族传统文化的“代言人”。

　　“马的生存空间、马的处境、马遇到的问题，实际上就是主人公的生存空间、主人公的处境、主人公遇到的问题。”旭光说，“《季风中的马》，就通过那匹白马的遭遇，来说主人公，进而折射蒙古族传统文化遭遇工业文明和商业文明的冲击。”

　　《蓝色骑士》同样表达了对蒙古族传统文化和生活的忧虑。

　　马作为载体，还是民族精神的表达者。习近平总书记讲，要学习蒙古马吃苦耐劳、一往无前、不达目的决不罢休的精神，“这是蒙古马的精神，更是蒙古族的民族精神。纵观内蒙古民族电影的发展历程，大量影片中所塑造的马都表达了这一民族精神。”旭光说。

　　蒙古族崇拜英雄，英雄是内蒙古民族电影长盛不衰的主题，英雄的塑造也一般都是在马背上完成。如《内蒙人民的胜利》《草原晨曲》《骑士风云》《悲情布鲁克》《东归英雄传》《一代天骄成吉思汗》等。“这些英雄的胯下始终有匹支撑他的吃苦耐劳、默默奉献的蒙古马，它跟他的主人一样，都对历史、对战争作出了不可磨灭的贡献！”旭光说，“它们一往无前，敢于牺牲，一定要驮着主人去往他要去的地方，甚至在必要的时候，它们还替主人牺牲。它们将民族精神形象、感人地展现了出来。”

　　旭光说：“回顾内蒙古民族电影，马在影片中主要有三个层次的表现，一是作为生产生活的元素，二是作为民族文化的符号，三是作为民族精神的代言。”

　　尽管如此，马在影片中始终是作为道具、配角的存在。

　　“严格意义上来讲，目前为止，内蒙古还没有一部以马为主人公、以马的视角来拍的马主题电影。”内蒙古电影集团电影制片厂长虹说。

　　据长虹介绍，内蒙古第一部马主题电影《蒙古马》（暂名）正在做最后的精剪，预计在年内能够上映。另一部马主题影片《万马》（暂名）剧本也在创作中。

　　“对马的表现，内蒙古电影人一直在探索。内蒙古拥有得天独厚的条件，关于马的动人故事、素材资源也非常丰富，我们有责任也有信心去讲好蒙古马的故事，让蒙古马成为电影的主角！”长虹说。