散文，在中国当代文学之中占有重要的位置，它内容广泛，包罗万象。近年来，散文越来越受到人们的喜爱，有可能成为拥有最大阅读群体的文学类别。我一直从事散文创作，对于散文的写作，逐渐形成了自己的看法。

　　从大方面讲，散文指不讲究韵律的散体文章，包括杂文、随笔、游记等。同时它还是最自由的文体，不讲究音韵，不讲究排比，没有任何的束缚及限制，这也是散文深受人们喜爱的原因。散文自古有之，是中国最早出现的行文体例。它通过对现实生活中某些片断或生活事件的描述，表达作者的观点、感情，着重于表现作者对生活的感受。随着散文的发展，又分化为叙事性散文、抒情散文、哲理散文、议论性散文等。著名评论家霄云儒曾言散文为“形散神不散”，意即散文没有具体的规范，没有结构可言，但它的精神内核，贯穿始终。而从小方面讲，我一直认为情感写作是较低层次的写作，这个情感写作，指的是只讲究个人情感，而无大爱、大胸怀，是狭隘的个人情感。

　　翻开高彬的散文作品集，一篇篇饱满的散文如同一颗颗闪烁在秋日枝头的硕果，咧着嘴巴笑嘻嘻地朝我微笑。这真是一种美好的阅读享受。高彬在繁琐的工作之余，潜心创作，可以说，每一个文字都凝聚着他对文学的炽烈情怀。自2004年起，他开始在刊物上发表大量文章，也收获了一大批读者。从他创作的作品来看，包括人生感悟、情感呼唤、故乡寄情、历史印记、旅游时光等类别，基本上涵盖了散文创作的所有领域，内容广泛，可见他的眼界是辽阔的。他对周围世界存在着自我的认知，并灌输于文字，形成了自己独特的写作风格，这是难能可贵的。

　　在《登高望远》一文中，他这样写道：当我们登上高山，才能体会到山有多高。登高壮阔天地间，四周景物映入眼帘，不被障碍物所堵。只有登高，才能望远。登山如同学习一样，当我们学习许多知识，我们才知道自然界是如此之博大，世界的内涵是如此之丰富。正如古贤荀子所言：“故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也”。 他在创作之中，将深奥的哲学观点付诸其中，通俗易懂。散文与哲学的和谐共生，自古就有良好的传统，先秦便有诸多的哲理散文。《论语》并没有用逻辑推理的方式来做抽象的教化，而是用形象的言语来感化人们，从而指出做人应该追求什么样的境界。《老子》说理同样具有这样的特点，为了说明柔弱生刚强的道理。在西方，哲学与散文同样有着深刻的关联。柏拉图（《理想国》）、亚里士多德（《诗学》《形而上学》《工具论》）、奥古斯丁（《忏悔录》《论三位一体》《上帝之城》）等作品就是最好的例证。直到中国近现，梁漱溟、冯友兰、熊十力等，他们的散文同样涌动着哲学的光环。可以说，哲学散文贯穿文学史的始终。高彬的散文，便将哲学思想和个人感悟结合，创作出直击人心灵的散文作品。

　　《震撼时代的强音》《历史的悲歌》《左宗棠与新疆》《遥想故宫》等篇什从历史烟云之中出发，通过自身的感知、所悟，著述成文。这类篇什称之为历史文化散文。历史文化散文则以记述历史事件的演化过程为主。在《震撼时代的强音》中，他用如椽的大笔浩荡成文，勾勒了几千年的历史改革之风云，其势大气磅礴，其文豪迈厚重，我认为是他历史文化散文的代表之作。

　　高彬的散文起点高，内涵深厚，看点多。高彬带着哲学光色的散文和历史文化散文，是我最为欣赏的。我相信，他蘸满思维火花的文字，一定能感染更多的人。愿他的散文之树，能散发出金子般绚烂的光芒，照亮更多读者的心域。