“高山云雾霞一朵，烟光凌空星满天。峡谷飞瀑兔丝缕，夕阳紫翠忽成岚。”

　　古人空灵绝美的诗句，从来都是意有所指。没错，这首古诗也如此，形容的是钧窑瓷器的美色。

　　钧瓷创烧于唐，历经宋、金至元代，绵延数百年，各代各风韵，唐钧丰满高大，宋钧古朴典雅，元钧粗犷大气，但在每代钧瓷之间，又可见前代文化的氤氲气象。

　　内蒙古博物院镇院之宝——元代的小宋自造钧窑香炉，从中就可窥见元代和宋代审美间的交糅汇集。

　　代表元钧最高制作水准

　　小宋自造钧窑香炉的发现，是在51年前。

　　丰州城遗址，位于呼和浩特市白塔村东南约500米处。1970年12月的一天，内蒙古大学历史系的学生们在这里参加生产劳动，无意中发现了两个窖藏，窖藏为两个盖有铁釜的黑釉瓮。考古工作人员闻讯赶来后，经勘查，发现两个大瓮中还藏着6件瓷器，分别是钧窑香炉一件、钧窑镂空高座双螭耳瓶一对、龙泉窑缠枝牡丹纹瓶一对、龙泉窑缠枝莲纹瓶一件，器型大、胎骨厚重、风格雄壮浑厚是它们的共同特点。

　　研究证实，这批瓷器属于元代窖藏，代表了元代瓷器制造业最高水平，其中小宋自造钧窑大香炉更是让人惊为天物。

　　小宋自造钧窑香炉，口径25.5厘米、高42.7厘米，双立耳、圆鼓腹、三兽足，足尖刻出三条爪痕，口沿两侧各有一长方形直耳，口沿至肩部两侧装饰有兽形耳。颈部雕贴3个麒麟，正面一双麒麟间有一方形题，刻“巳酉年九月十五小宋自造香炉一个”楷书铭文，背面一只麒麟行走于颈部。腹部饰四个兽面铺首衔环纹与兽面纹，因浓釉垂流经过，局部轮廓略显模糊，虚实相映。

　　细看铭文，“巳酉年”中的“巳”是一个错别字，因为我国天干地支纪年法中，并没有“巳酉年”。“经考证，这个‘巳’应为‘己’，己酉年是公元1309年，属于元代时期。之所以是‘巳’，可能是当时工匠的笔误，也可能是有意为之，我们今人不得而知。‘小宋’，可能就是这个工匠，也可能是当时出资烧造香炉的人。”内蒙古博物院“交融的魅力”展厅策展人张彤说。

　　尽管如此，也无损这件香炉成为国宝级文物。

　　元代钧瓷出土较多，这件香炉在元代钧瓷中脱颖而出，目前尚无超越，是元代钧窑的代表作，国家一级文物。“它上面篆刻的铭文使其更加弥足珍贵，现为内蒙古博物院的镇院之宝。是迄今为止，我国发现的器型最大、最完整，制作最精湛的钧窑香炉。”张彤说。

　　硕大器型体现元人审美

　　钧窑，始于唐盛于宋，起源于河南省禹州市附近，在宋代五大名窑中，以“釉具五色，艳丽绝伦”而独树一帜，位列五大名窑之首。

　　钧瓷是世界上唯一的高温窑变瓷，价值连城，自古就有“纵有家产万贯，不如钧瓷一片”“黄金有价，钧无价”的说法。其中宋钧更属奇珍异宝，是宋代帝王御用贡瓷之一，传世甚少。

　　历代钧瓷各有特点，但总的来说，基本都是窑变成色，釉色为各种深浅不同的蓝色乳光釉。纯粹匀净的釉色，给人以极大的艺术享受，有“雨过天青”之美名。

　　经过了宋的兴盛，钧窑在靖康之变中，因战乱停烧，金大定后恢复并进一步发展。金、元时期，除今河南很多窑场烧钧瓷外，邻近各省的一些窑场也都在仿烧，形成了一个庞大的钧窑系。

　　1309年，元朝统一全国日久，社会相对稳定，经济得到恢复，包括瓷器制作业在内，手工制造业得到了迅速发展。此时的钧瓷已远远比不上宋代，胎骨厚重，釉厚欠匀，已由官用转换为民用，在民间普及，成为盘、碗、瓶、炉、盆之类的生活用瓷。但是，钧瓷的价格还是会比其他日用瓷器要高。

　　小宋自造钧窑香炉是元代钧瓷中少有的工细之作。它通体施天青色釉，因施釉较厚，以致烧制时纵横流于器表，形成天青釉面与土黄色露胎处的强烈对比，具有铜器的金属质感。由于积釉浓淡不一，色彩如水墨画般晕染开来，颇有水流凝滞之感。其基本釉色是各种浓淡不一的蓝色乳光釉，色调古朴优美，胎质层次分明，造型浑圆饱满、古朴典雅、浑厚凝重。

　　史料记载，宋迁都杭州后，北方的能工巧匠汇集杭州，钧瓷的制作工艺也传播到了南方，在江南地区仿钧瓷之风在当时风靡一时。考古发现，仅在浙江金华地区的铁店窑就发现元代烧制的仿钧瓷器物20多种，以盘、碗、罐、炉、洗、花盆为多。

　　唐宋时期，钧瓷有“钧不过尺”的定律，即钧窑瓷器不超过一尺。而这件元代香炉却远远超出了这个范围，可称之为“器型硕大”。“元王朝多元一体，各民族的经济、文化交流融合已经达到了一个前所未有的高度，他们喜欢大的物件，这件香炉在器型上完全体现了元代人的审美，而烧造工艺、釉色，却是延续了前代，它既有中原文化的气韵，兼有北方游牧文化的粗犷。”张彤说。

　　出土地为繁华交通枢纽

　　丰州城，香炉的出土地点，始建于辽神册五年（920年），辽金元沿用，长达450年之久。当时，呼和浩特一带大部分地区属丰州管辖。

　　元代的丰州延续前代，依然是一座相当繁荣的城市，而且还成为了中原地区通往漠北的交通枢纽。元代初期名臣刘秉忠写过一首《过丰州城》诗：“山边弥弥水西流，夹路离离禾黍稠。出塞入塞动千里，去年今年经两秋。晴空高显寺中塔，晓日平明城上楼。车马喧阗尘不到，吟鞭斜袅过丰州。”诗中描绘了当时丰州古城的繁盛。

　　现在的丰州遗址西北隅，矗立着一座辽代佛塔，名为万部华严经塔，俗称白塔，高约56米，为八角七层的楼阁式砖塔。塔内有双重梯道，游人可从梯道攀登至顶层，眺望附近秀丽的山川景色。

　　元代时，作为南北与东西交通交汇点，途径丰州城的各民族、各阶层的人络绎不绝。作为城内一大名胜，到白塔上拜谒和游览的人日益增多，不仅有本城的居民，还有大量来自四面八方的各族人士。

　　为了纪念自己曾到此一游，登塔者多在白塔内壁留下墨书题记。经统计，时代最早的题记是金代，数量最多的是元代，题记者所使用的文字有汉文、八思巴字、契丹小字、西夏文、藏文以及古叙利亚文等多种民族文字，内容非常丰富。

　　可见，元代时期的丰州城就是一座南方和北方以及中西方各民族经济、文化的交融汇集之地。

　　国宝无言，本自留痕。

　　潮起潮落中，天地万物无不是在斗转星移间交合共融，你中有我，我中有你，从而创造出新的历史和文化，推动文明步步向前。

　　（图片由内蒙古博物院提供）