年复一年，日复一日，一本本苍老残破的古籍在他们手里获得新的生命力，让中华民族宝贵的文化遗产熠熠生辉、中华浩瀚文明记忆长久延续

　　光绪版《峄县志》

　　□郑学富

　　我珍藏着一套清光绪版的《峄县志》，共13本，线装，是30多年前通过在当地史志办工作的同学买的。几十年来，这套古籍是我案头必备之书，帮助我研究当地历史文化。

　　明清时期的峄县是个大县，所辖区域包括现在山东省枣庄市的市中、峄城、台儿庄3个区的全部及薛城区东部、山亭区南部，临沂市兰陵县西南部，济宁市微山县韩庄镇，以及江苏省徐州市北境部分乡镇。现存的《峄县志》版本中，清光绪版最佳，所记辖区内山川河流、矿藏物产、风光古迹、经济社会、风土民情、名人乡贤等资料丰富详实，且图文并茂，论述全面，是鲁南地区乃至徐州北部地区极其珍贵的历史文化遗产，具有极高的历史价值和科学文化价值，至今仍对地方历史人文研究，发展文旅产业起到积极的推动作用。

　　《峄县志》记载了峄县巨镇台儿庄在漕运发展中的特殊地位、重要作用以及因漕运而繁荣的历史，在2008年台儿庄古城恢复重建过程中，依据《峄县志》“台（儿）庄跨漕渠，当南北孔道，商旅所萃，居民饶给，村镇之大，甲于一邑，俗称‘天下第一庄’”的记载，将台儿庄古城定位于明末清初时期的城市面貌，使这座毁于二战的城市再现了一河渔火、船舶迤逦、商贾云集、夜不罢市的历史古韵。

　　收藏保护古籍固然重要，但更可贵的是阅读使用古籍，让书写在古籍里的文字活起来，做到薪火相传，推陈出新。多年来，我致力于地方历史人文研究，《峄县志》是我反复阅读的古籍。2015年3月，我在老家的沟渠边发现一块被遗弃的墓碑，上书“皇清赐恤奉直大夫义烈马大公、宜人之墓“，碑文清晰可辨。回来后我查阅了《峄县志》，该碑文被该书收录，记载了精通岐黄的马毓德平日里慷慨好施，乐于助人的事迹，虽年已70高龄，仍率乡勇与攻打台儿庄的捻军作战，最后自刎身亡，被朝廷追封为六品奉直大夫。书中还有马毓德小传。我又通过查阅其他资料，找到了碑文撰写者兖州府学教授吴步韩的历史资料，撰写了《被遗忘的枣庄乡贤》的考证文章。几十年来，我通过研读《峄县志》，撰写地方历史人文考证文章50余篇。

　　延续中华浩瀚文明

　　中华文明源远流长，先辈们在悠远的历史长河中留下丰富的古籍文献宝藏，成为宝贵的历史文化遗产，承载着厚重的中华文明，凝结着无穷的民族智慧。这些古籍经过漫长岁月的侵蚀，大多存在霉变、虫蛀、酸化、脆化、絮化、粘连等“疾病”，于是，古籍修复成为保护古籍、延续文明的有效措施。

　　修复古籍的步骤异常繁琐。“补天之手、贯虱之睛、灵慧虚和、心细如发”，这是明代周嘉胄在《装潢志》里要求古籍修复师所具备的本领。一般来说，修复一本古籍要经过拆线、分叶、编号、去污、脱酸、配纸、染色、调糨糊、补洞、托裱、隐补、溜口、喷水压平、倒叶、折叶、修剪、整理、锤平、压实、齐栏、打眼、穿稔、捆结、穿线、装订等近30道工序，每一个步骤都不能马虎。古籍修复师不仅要有专业的修复技术，还得掌握古籍版本知识、古籍保护知识、文史知识等。

　　2月13日，一场铺天盖地的春雪为呼和浩特披上银装。踏着皑皑白雪，记者一行穿过内蒙古图书馆向西南走去，一块写着“内蒙古自治区古籍修复保护中心”的牌子呈现在眼前。该中心成立于2007年，挂牌在内蒙古自治区图书馆，负责全区古籍善本保护、古籍研究修复等工作。作为全国首批51家重点古籍保护单位的内蒙古自治区图书馆，现馆藏汉文古籍1万余种、20余万册；蒙文古籍2千余种、1万余册；满文古籍2百余种、3千余册；藏文古籍5百余种、1万余册。其中不乏雷峰塔藏经《宝箧印陀罗尼经》，《大方广佛华严经合论》《几何原本》等珍品善本，古籍藏量和珍贵程度位居全区之首。

　　出乎记者一行意料，内蒙古自治区古籍修复保护中心的修复师均为80、90后的年轻人。在他们的办公室里，摆放着来自全国各地待修复的古籍文献、拓片和字画，桌面上摆着毛笔、板刷、锤子、镊子、铅砣等工具。年轻的修复师李磊、胡雅婧、张静、马天歌正一丝不苟埋头工作。

　　身材高瘦的李磊很健谈，他告诉记者，古籍修复，顾名思义就是对破损的古代文献典籍进行修整，恢复其原貌，做到修旧如旧。这项工作不仅要求修复师具备高超的专业技术，具备化学、生物、书法、美术等方面的知识，还要在材料、笔迹等领域有一定研究，再将自身的耐心、技术和责任完全融入到古籍修复中。修复古籍不是拈来就下手，得把待修复古籍从书库提取出来，先填写完备的出库单和接收单，然后对古籍拍照存档，记录病害情况，再针对破损程度、材质等进行分析，拟定相应的修复方案，填好完备的修复档案后才能进入正式修复程序。

　　针对已经残损的古籍，内蒙古自治区古籍修复保护中心成立了古籍修复小组，有计划地进行修复。历年来修复的古籍有《钦定剿平粤匪方略》《钦定平定贵州苗匪纪略》《嘉定县志》《异说征西演义全集》《圣武记》等。2019年以来启动了针对残损清代内府刻本的修复计划，准备将1000余册清末内府印刷的方略进行修复。该方略系列有多部古籍，目前修复的是同治十一年的铅印本，部分古籍残损严重，修复难度很大。

　　修复师张静是80后，干古籍修复工作已经10年。她说，自己是学历史的，对古籍版本这类东西在工作之后才逐步接触、不断学习。以前不知道什么是“时宪书”，修复这类古籍时，查阅资料才知道它其实就是皇历，在封建王朝时代，有很重要的地位，要经过皇帝的批准由官方来编修，老百姓无论在生产还是生活中都离不开它。农民根据节气耕种，百姓婚丧嫁娶、出行、盖房、甚至沐浴，都要参考皇历。

　　36岁的马天歌人如其名，性格爽朗大方。她告诉记者，办公室里她是入行最晚的，才干了两年多。只要接手修复任务，肩上立即就有沉甸甸的责任感和使命感。因为古籍有真实性、可靠性，更有文物价值，所以修复古籍的原则是修旧如旧，尽量不破坏它原有的东西。修复古籍，就是为了延续古籍的生命，让它更好地流通，被更多世人知道，如果在修复中对古籍造成二次破坏，那么自己就是千古罪人。

　　就拿此次修复的古籍《钦定平定贵州苗匪纪略》来说，每一卷的绢丝封皮都需要修复师为其清洗脏污，部分缺损严重的封皮还得在配纸染色后再进行托裱，托裱后的托纸部分还要做进一步做旧处理。该卷书的部分书页已经残损严重到无法提起的程度，需要修复师像拼拼图一样，用镊子一块一块耐心将其拼好后再用薄薄的皮纸进行托纸处理。技艺娴熟的修复师仅修复一张这样的书页就需要一到两天的时间。

　　古籍修复工作分三个阶段：准备、修整、复原，仅准备阶段就包含分析、核查、分解书籍、揭书页、配纸、染色、书页去污、制糨糊等工序。这些工序说起来简单，做起来并不容易。修复师胡雅婧一边为记者示范打糨糊工序一边讲解制做要领。她说：“打浆糊也有学问，必须用小麦淀粉，先用少许凉水调匀，再用开水冲熟，边冲边搅拌，到了半透明状态就表示没有夹生，才能用。用开水冲熟时，水量必须适中，用力还得均匀，水多了，糨糊太稀粘不住；水少了或用力不均，糨糊里面就容易夹生。修复师一定要确保打出来的糨糊刷到书页上时不浓不稀，粘上毛边纸后干净平整，没有褶皱才行。”

　　镊子、挑针、竹启子、剪刀、毛笔、喷壶、排刷以及手打的糨糊……这些修复师最常用的“家伙事儿”在胡雅婧的桌子上整齐的摆放着。她告诉记者：“有一次裱画用打刷打，打到一半发现刷子把纸张打得有点毛（纸张纤维起了毛絮），当时我穿着‘一脚蹬’皮鞋，就把丝袜脱掉洗了洗套在打刷上继续打，结果因为光脚穿皮鞋，两只脚都卡破了，肉皮和鞋粘在一起，脱鞋时又不小心把皮蹭掉了，那种钻心的疼，真是刻骨铭心。”

　　为最大程度保护古籍，在整个修复过程中，所有修复师都必须严格遵循“修旧如旧、抢救为主、治病为辅、最少干预、过程可逆”的基本原则，以保证如果将来出现更好的修复技术，可以随时清除目前的修复状态，将古籍恢复原状，改用更先进的技术将其修复。

　　世间总有太多的繁华撩拨着我们，可是这些年轻的修复师们却耐住了寂寞，肩负历史使命，年复一年，日复一日，使一本本苍老残破的古籍在他们手里获得新的生命力，让中华民族宝贵的文化遗产熠熠生辉、中华浩瀚文明记忆长久延续。

　　雷峰塔藏经《宝箧印陀罗尼经》

　　□何砺砻  冯丽丽

　　提起雷峰塔，人们首先想到的是《白蛇传》里许仙和白娘子的爱情故事，还有令人无限神往的西湖十景之一“雷峰夕照”。1924年的一声轰然巨响，所有的传说、向往都定格在了这个瞬间，伫立近千年的雷峰塔倒了。塔里没有飞出白蛇娘娘，“雷峰夕照”也就此成为历史。唯一的幸事是许多文物得以面世，其中就有一批闻名世界的五代经卷《宝箧印陀罗尼经》，内蒙古自治区图书馆幸运地收藏了其中一卷。这卷《宝箧印陀罗尼经》为卷轴装，宽5.6厘米，长1.5米，原卷文字多残缺剥落。修复装裱后高7.3厘米，长2.11米。打开经卷，首先映入眼帘的是卷首的洒金纸，题有“西关砖塔藏经”“甲子冬十二月”“拜松”，并钤“杉村勇造”印。

　　五代时期，在混战割据下的吴越国，国王钱鏐精心治理，岁岁丰收，民生安乐，成为当时南方经济发展最快的地区。经济恢复的同时，人们的精神文化生活也日渐丰富，佛教重新受到社会各个阶层的欢迎。吴越国最后一位国王钱俶极其崇尚佛教，建了许多佛教建筑，雷峰塔就是他修建的众多塔寺之一。

　　雷峰塔初建于宋开宝五年（公元972年）之前，约公元976年完工，最初叫西关砖塔。西关全称是涵水西关。《咸淳临安志》卷八十二云：“景福二年（893）……钱鏐发民夫二十万及十三都军士新筑罗城……西曰涵水西关。”罗城是杭州旧称。雷峰塔因为毗邻西关，且是砖构，故称西关砖塔。因塔建在西湖南岸夕照山的雷峰上，所以又有雷峰塔这一名字。康熙南游时为雷峰塔题名“雷峰夕照”，自此成为西湖十景之一。

　　1924年是个多事之秋，直系军阀齐燮元与皖系军阀卢永祥为争夺地盘而掀起苏浙战争，苏浙人民饱受兵燹之苦。9月25日孙传芳部攻入杭州，整个杭州城陷入恐慌中，也是这一天，伫立近千年的雷峰塔轰然一声化为一地断砖残瓦，引得大批人去疯抢文物。

　　雷峰塔倒塌的时候，陈曾寿正在西湖边上的家里。他和家人亲眼见到雷峰塔的倒塌，便加入到最早一批寻觅文物的队伍中。陈曾寿（1878～1949）字仁先，晚清官员、诗人，湖北蕲水县（今浠水县）人，光绪二十九年进士，官至都察院广东监察御史，辛亥革命后，以遗老自居，于杭州西湖买地购屋。

　　雷峰塔里到底有多少卷《宝箧印陀罗尼经》说法不一，依据钱俶题记有84000部，事实上比这个数目要少得多。由于时代久远保存不善，多数经卷氧化毁坏了。当时虽传言不少人都找到了藏经，但《中国古籍善本书目》著录大陆所藏雷峰塔经仅30余卷，而这30多卷中，与陈曾寿有关的就有7卷。他拥有这些经卷不足为奇，他有地利之便，塔倒塌初始他有机会接近藏经。

　　《宝箧印陀罗尼经》有两幅西湖雷峰塔图，前一幅钤“伟”“画禅”印，是陈曾寿的女婿周伟画的，他曾追随陈曾寿赴长春参与伪满洲国政事。后一幅题“宣统甲子（1924）年十一月邦直写雷峰塔影”，并写有《八声甘州》词两阙，词中有“爱水窗开外，恰对雷峰”诗句，描写的正是雷峰塔倒塌前的西湖景色。这是陈曾寿的后人陈邦直的作品，《八声甘州》词中满怀对雷峰塔倒塌的无限感叹、遗憾之情。

　　两幅图之后是砖刻的“西关”二字墨拓。墨拓后为佛经正文，文中残缺字已经填补，经文末下端钤“拜松”印，卷末题有“甲戌端午敬赠杉村先生惠存”，“陈邦直”并钤“杉村”印。卷末的陈邦直题识，说明这经卷是陈邦直送给杉村勇造的礼物，日伪投降后，辗转流入内蒙古自治区图书馆。当时的馆员见到此经卷不敢判断真伪，后经古籍整理专家何远景先生仔细研究其版刻风格，多方考证，断定其为雷峰塔藏经无疑，于是该经卷成为内蒙古自治区图书馆的镇馆之宝之一。