在呼和浩特市区南端、大黑河南岸，有一座有着2000余年历史的高大墓堆，这就是驰名中外的昭君墓。

　　昭君墓，顾名思义，是中国古代四大美女之一王昭君的墓。

　　王昭君，名嫱，字昭君，湖北兴山县（汉时南郡姊归县）香溪畔宝坪村人，汉元帝时，17岁的她被选秀入宫。

　　当时，我国北方的游牧民族匈奴，对外冲突和战争不断，内部则是内讧频繁，百姓在战乱中呻吟，苦不堪言。后匈奴首领呼韩邪单于三次入长安朝觐汉天子，表示愿称臣归附，初步扭转了双方多年来的敌对和战争局面。

　　公元前33年，单于入朝求亲，“愿婿汉氏以自请”。入宫数年不得见驾的昭君，“乃请掖廷令求行”。于是，王昭君出塞胡汉和亲。多年后，王昭君逝去，被葬于呼和浩特南郊（一说是衣冠冢）。

　　传说王昭君去世后，大漠南北的许多牧民怀揣一包黄土，骑着马来到大黑河畔，为昭君的墓堆添土，形成封土堆。这就是家喻户晓的昭君出塞的故事和昭君墓的由来。

　　如今，2000多年过去了，昭君墓早已成为昭君博物院。几经修缮扩建的昭君博物院，大门前迎面是一块表现昭君、呼韩邪单于伉俪情深和草原人民安居乐业的巨石浮雕。进门北行，首先见到的是董必武题写的“昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高”诗句的石碑以及近500米长的神道和两旁12对石像；湖北省兴山县政府赠送的王昭君石雕像紧随其后；由乌兰夫亲笔题写的“青冢”两个大字的三间四柱石牌坊后面，是高3.95米、重5吨的“和亲”铜像，昭君和呼韩邪单于并肩连辔亲切对视；后面就是因呈青黛色而被称为青冢的昭君墓。

　　拾级而上，墓顶是一约数十平方米的平台，平台上建一红柱青瓦的六角碑亭，亭内一块巨大的汉白玉石碑上，一面刻着衣袂飘飘的昭君全身像，另一面镌刻着“大德”二字。

　　2000多年来，人们不仅敬重王昭君自请出塞和亲，缓和了民族纷争；更感恩她带来了中原地区先进的生产技术、铁制工具、各类工匠和五谷籽种，在客观上推动了塞北地区经济发展。

　　据史书记载，在长达60多年里，“边城晏闭，牛羊布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，出现了宁静、和平和繁荣的景象。

　　史书和民间故事中，都夸赞王昭君出塞后住在异域，能“住穹庐、饮酪浆、披毯裘、食畜肉”，很快融入牧民生活之中。

　　王昭君在和呼韩邪单于的美满婚姻中，为单于诞下一子。三年后，老单于病逝，24岁的王昭君又遵从胡俗，复嫁新单于，为其生育二女。

　　她辅佐单于学习汉制，举贤任能，明法度行善政，偃息战火、发展经济，边塞地区出现了“剑戟归田尽，牛羊绕塞多”的景象。她还向单于介绍内地种植树木、管理草地、育桑种麻、繁殖六畜的经验，向牧民妇女传授织布刺绣的工艺，把内地的先进文化和生产技术传播到广袤的塞外草原。十余年后，新单于病故。后三年，昭君亦病逝。

　　王昭君善良贤惠的人品，识大体明大义的智慧，超常的识见和才干，赢得了大漠南北牧民的信任、尊重和爱戴，促进了民族团结、经济发展和社会进步。

　　汉代以降，历代文人墨客留下众多歌颂王昭君和亲的诗文，有些还镶嵌在昭君墓的碑墙上。

　　40多年前，我区著名诗人、剧作家贾勋先生创作的《塞上昭君》戏本，真实而深刻地反映了这一主题，得到了大剧作家曹禺先生的高度评价和首都观众的好评。

　　2000多年里，王昭君一直都活在蒙汉人民的心中。虽然王昭君到底葬于何处至今仍未能确定，但是，从分布在阴山南麓甚至远在山西、河南等地的十多处昭君墓遗址，就能明显感受到人民群众对昭君的敬重和热爱。而王昭君的故里湖北省兴山县，当地政府也拨专款修建了昭君纪念馆。馆内塑有一尊高2.8米的昭君石雕，其形象端庄淑静，飘逸秀慧。

　　昭君墓历来游客如织，络绎不绝。改革开放以来，昭君墓旧貌换新颜，更引来无数的国内外宾客。在昭君墓，他们或瞻仰昭君雕像，或在雕像前留影，或在墓顶碑亭眺望远方……无不为王昭君的人格和风范所感动。

　　从兴山昭君纪念馆到青城昭君墓，大江南北都在传唱着昭君出塞的动人故事，讴歌王昭君为民族交融、文化传播和边疆稳定作出的贡献。历史的共识是，王昭君是一位民族交融的和平使者， 昭君墓是民族团结进步的历史印记。