西汉文学家刘向曾写过这样一个故事，梁国有一位叫宋就的大夫，做过一个边境县的县令，这个县和楚国相邻界。梁国、楚国的边境兵营都种瓜。梁国戍边的人勤劳努力，经常浇灌瓜田，所以瓜长得很好；楚国士兵懒惰，很少去浇灌瓜田，所以瓜长得不好。楚国县令怒责楚国士兵没有把瓜种好，楚国士兵心里忌恨梁国士兵的瓜种得比自己好，于是夜晚偷偷去梁营的瓜田里搞破坏。梁国士兵发现了这件事，也想偷偷前去报复。宋就知道了此事，赶忙制止并让他们趁夜偷偷去浇灌楚营的瓜田。结果，梁楚很快交好，变成关系亲密、互相帮衬的友邻国。

　　清朝官员张英在京为官，一日收到家信，家人为争三尺宽的宅基地与邻居发生纠纷，要他利用职权疏通关系，打赢这场官司。张英阅后一笑，回信附诗一首：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人接信后，主动让出三尺宅基地。邻居见了，也主动相让，如此双方地界变成了六尺巷。从此，“让他三尺又何妨”的历史故事代代相传。

　　“礼之用，和为贵；先王之道，斯为美，小大由之。”儒家经典《论语》，总计不到16000字，“礼”字出现70余次，可见“礼”在儒家思想中的重要地位。“礼”作为制度规范和价值载体，具有成风化人的功能。不久前有一个新闻，小区里一对情侣装修婚房，因担心施工噪音影响邻居休息，便手写小卡片提前告知，还送上糖果和毛巾。邻居不由感叹，“被温柔对待的感觉真好！”类似的外出旅游能够自觉有序排队、银行取款能在“一米线”外等候、驾车者能在斑马线前礼让行人，这样的“礼”不分大小，都是有用的“礼”，都是文明社会的“风向标”和道德高下的“刻度尺”。

　　孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”心理学上将人分为本我、自我和超我。看到人家屋门口放有荔枝就想拿起来吃，这是“本我”，可能引发冲突；想吃却意识到要征求主人同意，这是“自我”，往往能实现目标；想吃却能克制自己，这是“超我”的人格道德化。我们不能总要求社会要怎样、别人要怎样，更重要的是自己要怎样，少一点“本我”，多一些“超我”，对自己多一些约束，对他人多一些将心比心，主动释放更多善意，礼人者则人礼之。

　　“君子敬而无失，与人恭而有礼。”古语也说得透彻，“一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益。”幸福源于恭敬，一方面能把自己的身段放在最低处，另一方面又能发自内心对人、对事、对物保持尊重、施以仁爱，这是对自己心性的修炼提升，长期坚持下去，总有一天能够达到为人处世清爽“无失”、解决问题恰如其分的功效。