现存最早农书

　　□朱海燕

　　《氾胜之书》是西汉晚期的一部重要农学著作，与《齐民要术》《农书》《农政全书》合称中国古代四大农书。《氾胜之书》总结了西汉时期黄河流域劳动人民的农业活动经验，详细记录耕种、劳作、栽培等技术，为中国的农业发展奠定了坚实基础。

　　汉成帝时期，氾胜之曾为议郎，在今陕西关中平原地区教百姓耕种，获得丰收。《氾胜之书》主要内容包括耕作的基本原则、播种日期的选择、种子处理、农作物的栽培、收获、留种和贮藏技术﹑区种法等。就现存文字来看，对禾、黍、麦、稻、稗、大豆、小豆、枲、麻、瓜、瓠、芋、桑这13种农作物的栽培技术记载较为详细。区种法即区田法，在该书中占有重要地位。书中提到的溲种法、耕田法、种麦法、种瓜法、种瓠法、穗选法、调节稻田水温法、桑苗截乾法等，体现了因地制宜的科学种田方法。

　　氾胜之，正史中没有他的传，古籍中有关他的事迹也记载寥寥。他是西汉末年人，祖籍在山东氾水一带。氾胜之虽是山东人，但历史上留下印迹的主要活动却是在西汉京师地区指导农业生产。他在这些活动中积累的经验和资料是撰写农书的基础，他因《氾胜之书》闻名后世。

　　从现存有关《氾胜之书》的资料看，氾胜之具有突出的重农思想。他说：“神农之教，虽有石城汤池，带甲百万，而又无粟者，弗能守也。夫谷帛实天下之命。”把粮食布帛看作国计民生的命脉所系，是当时一些进步思想家的共识。氾胜之把推广先进的农业科学技术作为发展农业生产的重要途径。他曾经表彰一名卫尉：“卫尉前上蚕法，今上农法。民事人所忽略，卫尉懃之，忠国爱民之至。”在这里，他把推广先进农业科技，发展农业生产提高到“忠国爱民”的高度。可以说，《氾胜之书》正是在这种思想的指导下写成的。

　　宋以后的官私目录再未提及《氾胜之书》，该书在北宋亡佚。

　　《玉台新咏》  汉梁诗歌总集

　　□李喜庆

　　《玉台新咏》是一部汉朝至梁朝的诗歌总集，为徐陵于梁武帝时期写成，全书共10卷，收诗769首，计五言诗8卷，歌行1卷，五言四句诗1卷。除卷9的《越人歌》相传是春秋战国时期的作品，其余都是自汉魏迄萧梁的作品，更以南朝诗歌为最多。

　　“玉台”，指宫廷，《玉台新咏》就是宫延歌咏的新编诗集，编选很有特色，主要收集有关女性题材的诗歌，许多优秀诗歌赖此书得以保存。如脍炙人口的、我国古代篇幅最长的叙事诗《孔雀东南飞》就收录其中，其他收录的如《日出东南隅行》《羽林郎》《怨诗》《皑如山上雪》《上山采蘼芜》等都是优秀诗篇。

　　《玉台新咏》最早著录于《隋书•经籍志》，据有关学者研究，《玉台新咏》现存的本子应当以敦煌唐写本残卷为最早，在明代有很多版本，如明嘉靖二十八年五云溪馆活字本、明嘉靖兰雪堂活字本、明万历华亭杨钥刊本、明万历七年茅元帧重刊本并《续集》、明崇祯六年赵均小宛堂刻本等。其中以赵均小宛堂刻本最为著名，因为它是唯一继承了宋刻本的刻印本，雕刻非常精美，极有宋刻原味，从问世以来就受到学者和藏书家的青睐。

　　小宛堂刻本《玉台新咏》从刊印到现在，历经了300多年的岁月风雨，原刊本存世寥寥无几。文中的《玉台新咏》就是著名的小宛堂刻本，框高21厘米，宽13.7厘米，每半页15行，每行30字，四周单边，白口，现珍藏于无锡博物院。该刻本古色古香，小字精雕，字体、分行和避讳均符合宋版书的特点，因此，书后的三处晚清人题跋也都认为这是部珍贵的宋版书。但专家们经过比较考证，又认为它是明小宛堂刻本，是小宛堂对照宋版书刻印的这部明版书，其价值可以和真正的宋版书相媲美。

　　《聊斋志异》  蒲松龄的手稿

　　□郑学富

　　蒲松龄的《聊斋志异》手稿现存于辽宁省图书馆，是中国古典名著中唯一存世的作家手稿。该手稿是用竹纸抄写，共收237篇，其中除《库官》《酆都御史》《龙无目》《双灯》等31篇是他人代抄，其余206篇均为蒲松龄手抄。尤其珍贵的是在卷前《聊斋自志》文后钤有一枚“松龄”白文长方印，这是蒲氏手稿不可多得的佐证。书中眉栏上及各篇正文后间有蒲氏手录王士祯评语及佚名校语。手稿本《聊斋志异》具有极其珍贵的文物和学术价值，为研究《聊斋志异》的成书年代、分卷编次提供了直接的文本证据，是校补现行《聊斋志异》诸多版本文字舛误的第一手资料。

　　蒲松龄，字留仙，一字剑臣，别号柳泉，亦称柳泉居士，为清初淄川人。他早年热衷科举入仕，可屡试不第，只能以教书为生。康熙元年（1662年），22岁的蒲松龄开始撰写狐鬼故事。据清人笔记《三借庐笔谈》记载：蒲松龄每晨起就在大道边铺席于地，并摆设烟茶，坐待过往行人，以搜集奇闻异事。每听到一事，回家后就加以粉饰润色。康熙十八年（1679年）春，40岁的蒲松龄初次将手稿集结成书，名为《聊斋志异》，此后屡有增补。清初文学家王渔洋在朋友处结识蒲松龄后，对其十分赏识，以为奇才。王渔洋借阅《聊斋志异》后，欲以500两黄金购买手稿，被婉拒，于是在书卷后题诗评价曰：“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。” 蒲松龄则作《次韵答王司寇阮亭先生见赠》答谢：“志异成书共笑之，布袍萧索鬓如丝。十年颇得黄州意，冷雨寒灯夜话时。”述说了创作之艰辛，表达了对王渔洋的感激之情。乾隆三十一年（1766），蒲松龄去世半个世纪，《聊斋志异》刊刻行世，从此广为流传。

　　《聊斋志异》收录短篇小说近500篇，或揭露封建统治的黑暗，或抨击科举制度的腐朽，或反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内涵。作品成功塑造了众多艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称文言短篇小说的巅峰之作。郭沫若曾题联赞道：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。现代文学家老舍评价说：“鬼狐有性格，笑骂成文章。”

　　《聊斋志异》手稿按照蒲松龄“长支传书，次支传画”的遗训，由其长子蒲箬一支世代传存。清咸丰年间，其后人携带书稿辗转定居沈阳，因变故下半部手稿下落不明。1950年蒲氏后人将手稿捐赠人民政府，被辽宁省图书馆收藏至今。2019年，辽宁省图书馆首次对《聊斋志异》手稿本进行高清原件扫描影印发行，让读者跨越时空，一睹蒲松龄真迹。

　　《周髀算经》

　　古代数学课本

　　□马小江

　　《周髀算经》约成书于公元前2世纪，原名《周髀》，唐初规定它为国子监明算科教材之一，改名《周髀算经》。它是我国最古老的天文学和数学著作。该书主要内容是阐明盖天说和四分历法，并介绍了勾股定理及其在测量上的应用。采用最简便的方法确定天文历法，揭示日月星辰的运行规律，囊括四季更替、气候变化，包含南北有极、昼夜相推的道理。自此以后，历代数学家无不以《周髀算经》为参考，在此基础上不断创新和发展。

　　辽宁省图书馆珍藏的《周髀算经》二卷，为汉赵君卿注，北周甄鸾重述，有唐代杰出天文学家、数学家李淳风注释。此书是清初影宋抄本，版本价值极高。影抄本也叫影写本，影抄时先把白纸覆盖在世人稀见的宋元版本书页上，轻轻手钩描填，一点一画，一丝不苟，务求与原刻无毫厘之差。影抄本《周髀算经》书法工整，墨色浓润，字体有刻本棱峭之风，影抄之功绝佳，可乱真宋椠。影抄的方法是抄工比照底本摹写，是抄书的最高境界。

　　文中《周髀算经》曾入藏清宫，钤有“乾隆御览之宝”“天禄继鉴”“五福五代堂古稀天子宝”“八徵耄念之宝”等清宫藏书玺印。《周髀算经》版框高21.2厘米，宽15.5厘米。每半页9行，行18字，小字双行同，白口，单花鱼尾，四周双边。书中“玄”“弦”“桓”“慎”等字缺笔讳，版心下抄有刻工“蔡文”“吴题”“蔡政”等，可证为依宋代旧椠影抄成书。

　　影抄之书，世传绝少，本身版本价值极高，而此书又属影抄中之极品，可谓书林奇珍，在古籍中稀若星凤。

　　《武林旧事》   追忆临安风貌

　　□王家年

　　周密的《武林旧事》为追忆临安都市风貌之作，是他在宋亡不仕寓居杭州时所作的笔记。“武林”，为南宋都城临安，“笔记”为古代记录史学的一种文体，属野史类史学体裁。

　　周密在杭州生活的日子里，抱遗民之痛，致力于故国文献，辑录家乘旧闻，创作笔记体史学著作《武林旧事》《齐东野语》《癸辛杂识》等，为南宋笔记大家。

　　《武林旧事》全书共10卷。周密根据目睹耳闻和故书杂记﹐详述朝廷典礼﹑山川风俗﹑市肆经纪﹑四时节物﹑教坊乐部等情形。其中卷三“祭扫”写道：“清明前三日为寒食节，都城人家，皆插柳满檐，虽小坊幽曲，亦青青可爱，大家则加枣锢于柳上，然多取之湖堤。有诗云：莫把青青都折尽，明朝更有出城人。朝廷遣台臣、中使、宫人，车马朝飨诸陵，原庙荐献，用麦糕稠饧。而人家上冢者，多用枣锢姜豉。南北两山之间，车马纷然，而野祭者尤多，如大昭庆九曲等处，妇人泪妆素衣，提携儿女，酒壶肴罍……”其笔记体著作涉及面广，材料繁复，是研究南宋时期社会风俗文化等方面的重要文献。

　　周密，字公谨，南宋词人、文学家，祖籍济南，曾祖随宋室南渡来到吴兴。周密曾任义乌令、浙西帅司幕官等。周密以诗见长，为南宋末年雅词派领袖，作品格律严谨，风格秀雅。前期他多吟风弄月、宴饮酬唱，描绘西湖十景的组词《木兰花慢》，以文笔清丽而著称；后多为抒发亡国之恨和故国之思之作，如《一萼红·登蓬莱阁有感》叹曰：“回首天涯归梦，几魂飞西浦，泪洒东州。故国山川，故园心眼，还似王粲登楼。最负他、秦鬟妆镜，好河山、何事此时游？为唤狂吟老监，共赋消忧。”

　　我在友人经营的旧书店里阅读周密的《武林旧事》，版本为民国时期出的石印本，分上﹑中﹑下三册。我喜欢旧笔记，因为它有文化知识，有思想寄托，有审美趣味。正如文学作家李敬泽所说：“中国传统中，笔记是江湖、山林，是知识、趣味、想象力的后院、后园。”