古人的御寒方式花样繁多，我国是最早用煤的国家，用煤生火取暖是古代最普遍的方式。自春秋时期，就已经开始使用器具烧炭取暖，包括后来的土炕、火墙、竹火笼等，皆是在天寒地冻中让人们顺利过冬的“神器”。半坡遗址有古人用火塘取暖的遗迹。先秦时期，随着青铜冶炼工艺的发展，有了使用青铜器具装炭火取暖的记录，叫做“燎炉”。燎炉再缩小一些，就成为另一件取暖“神器”——手炉，手炉的最早使用历史可以追溯到春秋时期。熏炉是用陶土或钢铁制成的储火器具，专门用来供室内使用，熏炉又被称为“暖炉”“烘炉”。宋代还有一种特殊的保暖用具，叫做汤婆子，类似于我们曾经使用的热水袋。只是热水袋是橡胶材质，汤婆子则是由锡或者铜制成的瓶子。直到清代甚至近现代，汤婆子依然是寻常百姓家里抗寒取暖的“神器”。

　　——编者

　　三足火盆  燎松熰岁

　　□程磊磊

　　在古代，烤火取暖是应付漫长冬季的有效御寒手段，火盆是最常见的御寒物件，从宫廷到民间都被大量使用。将火盆置于室内，众人围坐取暖，还能快速提升室温。

　　火盆的使用历史非常悠久，早在春秋时期人们便开始使用火盆取暖，当时称“燎炉”，造型比较笨重。随着时代的进步，火盆的造型变得多样起来，纹饰也丰富了，有些外表还鎏金错银，或施以珐琅彩，除实用功能外，作为艺术品欣赏也很舒展大气。这些品质、成色极佳，图案精美的火盆，不仅具有收藏价值，也为今人了解和研究古人日常生活提供了宝贵的实物资料。

　　文中是清代中期的掐丝珐琅夔凤三足大火盆，现收藏于沈阳故宫博物院。火盆铜胎，圆形口，口沿为宽板沿外折，下部为鼓腹，底部有象首形三足。全器以掐丝珐琅制成，均为浅蓝色珐琅釉地，板沿及腹身皆饰蓝色夔凤纹及繁密的绿、蓝、粉、黄色缠枝花纹，个别纹饰有填白，增加了图案的美感。盆口沿边缘錾刻一圈回纹，因常年使用鎏金已失。腹下部有鎏金三象首形足，象耳下垂，双牙直伸，象鼻子触地向上卷曲。盆内另附盛炭之器，为脸盆形状，内沿设置2个活环，以方便取用。这件珐琅火盆为宫廷里冬季取暖用具，集实用与欣赏于一体。

　　明、清时期的皇宫地处北京，冬季寒冷，宫中取暖及其管理尤为重要，设有专门的后勤机构负责。《明史・职官志》载，明代太监机构十二监、四司、八局，其中设有“惜薪司”，掌所用薪炭之事。清代宫廷的柴炭供应，由内务府营造司掌管，设有热火处、柴炭处及烧炕处，此外各殿还有若干名太监听差，专管宫内火盆。

　　清宫火盆有平底、凹底、三足底等多种样式，分不带罩式与罩式，有熰[ǒu]岁、熏衣、熏殿等多种用途。熰岁，就是除夕晚上天黑以后，在院子中间放个铜盆，里面堆些松柏枝点燃，就为让它冒烟，熰烟即熰岁，叫“烧松盆熰岁”。清宫内务府造办处，每年冬天到来之前要“梅洗见新”，即取酸梅的汁液，把宫里铜火盆上的氧化物洗掉，使其焕然一新，但又不伤及盆沿和盆体上的纹饰。火盆上面的吉祥纹饰，使得这种器物又有着民俗文化道具的用途。如清宫除夕庭院燎烧松盆，除有熰岁的作用外，因松片燃烧后散发清香，既有沁人心脾的味道，还营造出家宅兴旺、燎去灾晦迎来新气象的氛围。

　　描金手炉   身心俱暖

　　□马小江

　　唐代诗人白居易在《别春炉》诗中说：“暖阁春初入，温炉兴稍阑。晚风犹冷在，夜火且留看。”诗中提到的“温炉”就是古人冬季取暖器具。

　　文中是收藏于北京故宫博物院的清代乾隆朱漆描金龙凤纹温手炉。温手炉为双圆相连形，上有提梁，内设铜盆，与铜丝编盖吻合。炉腹部两面对称开光，内为朱漆地，描金龙凤纹各一对。龙头及身体部位的金色深黄，背鳍及卷云纹金色较浅。凤头、身及翅尖金色较浅，其轮廓及眼睛用深金色勾出，并以黑漆点睛。手炉以龙凤为纹饰，又以红色漆为底衬，吉祥喜庆，具有浓重的宫廷色彩和皇家气息。

　　描金又称泥金画漆，起源于战国时期，是传统工艺中的美术技艺，就是在漆地上加描金花纹，分一色描金、识文描金等多种技法。清代是描金漆器发展的辉煌时期，技法多样，工艺精绝。文中温手炉金色浓淡成晕，如画家运色，是清代描金漆器的代表作品。

　　温手炉于宋代时进入寻常百姓家。明代，手炉样式繁多起来，除了在炉内放置取暖的木炭，还会放些香薰和药材。到了清代，手炉更注重纹饰和工艺，炉盖镂雕有五蝶捧寿、梅兰竹菊、喜鹊绕梅等，寓意美好，精致生动。手炉器身上，福禄寿喜、花鸟虫鱼、人物山水等花纹相得益彰，炉底和提柄处通常还题有作坊或人名款识。做工精致的手炉，让人身心俱暖。

　　滑石暖炉  风靡汉代

　　□李喜庆

　　在古代，严寒是古人要面对的生存挑战之一，人们为了抵御寒冷，想尽一切办法，暖炉便是其中之一。

　　现珍藏于湖南省博物馆的汉代滑石暖炉，1956年出土于湖南长沙沙湖桥40号墓。暖炉呈豆灰色，长方盒形，无盖，直口平沿，四面外壁向下收束，底部有4个方形短足，窄边两端各有一个方形短柱凸起，可作为把手。暖炉内由两道垂直交叉的隔板分隔空间，形成一个稍大的长方形和两个稍小的长方形。隔板厚度小于外壁，高度低于外壁上沿。炉内烧木炭，既可用来取暖，也可用来烹煮食物。

　　滑石是迄今已知莫氏硬度最低的矿物质，在我国已有数千年使用历史，主要用于工艺制作。据考古发掘资料证明，我国在新石器时代早期，为了让陶器滑润不粗糙，且质坚耐用，人们就在制陶过程中掺入滑石粉。由于滑石硬度较低，容易加工雕琢，因此古人就把它作为雕刻材料，开创出独特的滑石雕刻艺术。别看滑石其貌不扬，一身灰蒙蒙的颜色，可在秦汉时期却风靡一时。东汉许慎在《说文》中就有记载：“珌，佩刀下饰，天子以玉。”意思是说，贵族用玉来制作的饰品，在民间则用滑石代替。

　　我国南方滑石矿藏资源丰富，湖南是汉代滑石器出土最多的省份。湖南省博物馆珍藏着一大批战国至南朝的滑石器，其中尤以汉代滑石器数量最多、品类最全。这些滑石器构思奇巧、雕镂细致，极具观赏价值和审美趣味。从中可以看出汉代是滑石雕刻的黄金时代。考古发现，滑石器在东汉以后数量逐渐下降，到唐代后便不再流行。

　　青铜炉盘  春秋工艺

　　□雷焕

　　徐令尹青铜炉盘和炭铲现藏于江西省博物馆，1979年出土于江西省宜春市靖安县李家村，为春秋晚期器皿。青铜炉盘重16公斤，器表满饰工整的蟠虺（huǐ）纹，状似云雷纹组合。炉盘分盘体和底座两部分，盘为直口，平底腹壁有两对称的环状链，附耳。底座为直径45厘米的圆环，上置10个兽首衔环状的支柱，盘内底部18字铭文清晰可见——“疾（另有释作‘雁’）君之孙徐令尹者旨型，择其吉金，自作炉盘。”令尹是官职名，相当于“相”，这件炉盘是疾君孙子、徐国的令尹者旨型的自用火盆。此盘与方孔箕形青铜炭铲配套出土。炉盘为火盆，可以用来烤火，炭铲用来筛炭，去除细碎的炭渣。

　　青铜炉盘中心有一锥状突起，称为“止烟柱”，用于支撑炉具。炉盘的止烟柱和附耳都采用了铸造成型的方式，保证了器物的整体性和稳定性。炉为覆碗形，口径大，底部收敛，腹部有一对附耳，用于穿系革带便于移动。炉内可放置炭火，盘上可放置食物或酒水等。在2500年前的春秋时期，工匠能造出这么精巧的御寒兼蒸煮神器，着实令人惊叹。

　　徐令尹者旨型青铜炉盘的历史价值非常高，它不仅是中国青铜器中的珍品，还是研究春秋时期历史和文化的重要实物资料。通过研究炉盘的形态、纹饰和制作工艺等，我们可以深入了解当时社会的经济、文化和科技水平。

　　铜汤婆子  达旦不冷

　　□郑学富

　　山东省枣庄市鲁南民俗博物馆收藏着一件清朝时期的紫铜汤婆子，形状似南瓜，外表刻有纹饰，有提手，保存完好。

　　汤婆子又称锡夫人、汤媪、脚婆等，材质多为铜、锡或陶瓷，呈圆形或椭圆形，上方开有一个小口，热水从此灌进去后，旋好螺帽，帽内有厣[yǎn]子，以便帽能拧紧。汤婆子外面套上布袋，冬天睡觉前放在被子里，一晚上被窝里便暖融融的。

　　“汤婆子”名称温馨浪漫、感情浓厚。汤，古代汉语中指滚开的热水；婆子，则指老婆，民间又称老婆为“暖脚的”。此物出现应不晚于北宋。当时苏东坡送给好友杨君素一个汤婆子，并附书信一封，写道：“送暖脚铜缶一枚，每夜热汤注满，塞其口，仍以布单衾裹之，可以达旦不冷。”信中介绍了汤婆子的使用方法，表达了对此物的喜爱之情。黄庭坚在《戏咏暖足瓶》诗中诙谐地说：“千金买脚婆，夜夜睡天明。”“脚婆原不食，缠裹一衲足。”从中可知汤婆子价格不菲，它不仅能温暖寒冷的冬夜，早晨起来还能用里面的温水洗脸，一举两得。南宋诗人顾逢的诗《汤婆子》描写得更加详细、具体：“皤然一器微，有用在冬时。永夜寒如许，孤衾暖不知。少年皆见弃，老者最相宜。却恨无情处，春来便别离。”

　　汤婆子因实用性强，备受人们青睐，历久不衰。明朝官至礼部尚书的吴宽写有《汤媪传》，将其拟人化，有丰富的故事情节，赞美了“她”的品德和功能。其中写道：“媪为人有器量，能容物，其中无钩钜，而缄默不泄，非世俗长舌妇人比。性更恬淡，贵富家未尝有足迹，独喜孤寒士，有召即往，藜床纸帐，相与抵足寝，和气蔼然可掬。”

　　民国时期，汤婆子仍很盛行。徐珂创作的掌故遗闻汇编《清稗类钞》记述：“铜锡之扁瓶盛沸水，置衾中以暖脚，宋已有之。”曹禺的戏剧《北京人》第一幕中曾思懿说：“你听，大半夜了，愫妹妹还下厨房拿水，给爹灌汤婆子呢。”

　　二十世纪五六十年代随着橡胶制品的普及，橡胶热水袋问世，取代了汤婆子。近年来，传统文化得以进一步弘扬，怀古附雅之风兴起，汤婆子作为实用工艺品又进入人们的视野，得到文化人的追崇。