在包头博物馆的“九原长歌——包头古代历史文化陈列”展厅里，陈列着该馆的镇馆之宝——汉代黄釉浮雕神怪瑞兽纹陶樽（简称黄釉陶樽），1981年出土于包头市九原区召湾汉墓群。

　　包头博物馆征集保管部工作人员申琳介绍，黄釉陶樽不仅器型完整、釉色光泽莹润，而且浮雕技法十分高超。她指着陶樽的腹部说：“2000多年前的工匠，在这片区区之地雕出29种类型、47幅图景，且个个栩栩如生。”

　　申琳接着说，陶樽腹部的浮雕图案大致可分为5组。第一组是幅古老而神秘的画卷，有西王母、捣药的玉兔、神女、三足鸟和羽人。在山峦起伏、木植林立之地，玉兔前左肢握杵、前右肢扶着钵，蹲踞山巅做舂碓状。旁边的嫦娥云髻轻挽，持杵伸向钵边，与玉兔共同捣药。右上方山巅云端中，昆仑女神西王母端坐于凭几前，庄严肃穆。西王母右边蹲踞着一个羽人，左手扶膝，右手托着一只三足鸟，似乎在放飞。

　　第二组雕刻着祥禽瑞兽图案，有翼马、雌猪、蟾蜍、鸮、长角羊、斑鸠、狸、熊、虎等。两个高鼻巨眼、方口阔额、身材魁梧健壮的人站在门两旁，这是守卫安全的天神与地神，他们的身体被山峦掩映。除此之外，还有悠闲吃着龙须草的敛翼天马。龙须草又称龙刍，神话传说中，马吃了这种草可以日行千里。还有大嘴、竖耳、翘尾，鬃鬣似箭，做奔跑状的雌猪及似在寻哺的两头猪仔，奔走觅食的斑鸠、象征月亮的蟾蜍、昼盲夜明的鸮鸟，象征祥瑞的长角羊、狸、白虎等，这些生灵各具特色，构成了一个丰富多彩、充满神秘感的世界。

　　第三组图案，山巅云端之上，一男子身着紧口裤褂，头挽椎髻，左臂长大，右臂短粗，蹬足弓腿，张弓搭箭，箭指扶桑树上一只鸟，侧身而弋。扶桑树上有两只鸟，后面有一轮红日，这也许是后羿射日的神话故事，也可能是暗示射雀得爵的祥瑞图画。还有头向相反、前后相随的长蛇和螭龙，它们是成仙得道者的坐骑。

　　第四组图案是牛首人身、鸡首人身、树冠琪踞3个神怪。鸡首人身神和牛首人身神，有人认为是关中地区流行的陈宝与怒特神，也有人认为鸡首人身神和牛首人身神是灵鸧（cāng）和罗緪（gēng），灵鸧即太上老君，罗緪即神农氏炎帝。鸡首人身像和牛首人身像并列出现在黄釉陶樽上，在樽器皿中属首次。树冠琪踞神怪应该为东王公。汉代，人们有拜谒东王公、西王母之认同。东王公称木公，晋葛洪《枕中书》称东王公为扶桑大帝。

　　第五组图案是两位仙人和一只九尾狐。身着羽装的两个仙人，左边的颔下飘须，手舞足蹈，右边的跽坐挥臂，作拍打状，显然是为跳舞者击节伴奏。跳舞者仿佛口中唱着什么。一只九尾狐翘着尾巴，边走边回头看，两条前腿做“V”字状前伸，这是汉代画马等四蹄动物前腿的常见画法。九尾狐的9条尾巴为向前高翘的大尾巴后面支出的8根小尾巴，加上主尾巴的末梢，正好9根。九尾狐象征子孙繁盛。

　　申琳说：“黄釉陶樽是汉代陶器的经典之作，表现出当时人们的精神思想和意识。陶樽上的浮雕内容以升仙和长生不死为主题，配以神话故事、珍禽瑞兽和宴饮题材，反映了西汉中晚期人们追求阴阳五行、黄老思想、神话传说、迷信长生不老的思想。该樽内容之丰富，纹饰之繁缛，装饰风格之独特，为汉樽中仅见，是研究汉代社会行为和社会心理，以及美术史、文化史的珍贵文物。”

　　(本版图片由包头博物馆提供）