辽三彩的产生与辽朝廷学习唐朝禁止贵重金银器陪葬的禁令有关。唐朝开国初期，社会上充斥着厚葬的不良风气，为此，唐太宗李世民专门颁布了诏书《戒厚葬诏》，要求所有臣民崇尚节俭丧葬。诏书说：“死者终也，欲物之反于真也；葬者藏也，欲人之不得见也……富者越法度以相高，贫者破资产以不逮。徒伤教义，无益泉壤。为害既深，宜有惩革。其公以下，爰及黎庶，送终之具有乖令式者，明加检察，随状科罪。在京五品以上及勋戚之家，录状闻奏。”大意是：所谓死，就是生命的终结，也就是让事物返璞归真；葬，就是藏起来，让人不能看到。人们认为厚葬才是送终，修建高坟才是行孝，随葬的衣被、棺椁极度奢华，殉葬用品多为金银珠玉。富贵之家超越法度互相攀比铺张，贫穷人家倾家荡产也赶不上。这种厚葬的现象为害很深，应该革除。凡是公以下的官员以及平民百姓，从今以后，送葬的器物如有违令规定的，必须严查，依据情节的轻重给以治罪。在京的五品以上官员以及皇亲国戚、元勋功臣之家，要写成书面报告，呈奏上来。

　　由于唐太宗提倡节俭，限制铺张奢靡的消费，使得贞观年间风俗简朴，衣无锦绣，财帛富饶，无饥寒之弊。由此可见，《戒厚葬诏》的颁布和推行，对当时社会风气的扭转产生了积极的作用。

　　辽圣宗效仿唐朝,四次诏令“禁止葬礼杀马及藏甲胄、金银器玩。”兴宗朝明确各等级殉葬所用器物，规定宰相、节度等可用银器随葬，其他等级的贵族不能随葬金银器。为了满足需求，人们只好找其他替代品。陶瓷类产品生产工期短、数量容易满足，成为首要考虑的对象，再加上唐三彩有作为明器的传统，辽三彩器自然而然成为辽代中后期随葬器皿的首选。（雷焕  供稿）

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