核心提示

　　●赤峰独特的地理格局，正是各民族共生共荣、共同开发边疆、共同守护家园的历史见证，为各民族深度交往交流交融提供了不可替代的自然基础与社会空间

　　●经济互嵌是推动各民族相互依存、共同发展的持久动力，辽、元、清三代，赤峰地区逐步形成农牧并举、城乡联动、内外互通的经济形态，为各民族交往交流交融筑牢坚实根基

　　●牢牢把握铸牢中华民族共同体意识这条主线，推动各民族在空间、文化、经济、社会、心理等方面全方位嵌入，扎实推进民族团结进步事业

　　中华民族多元一体格局的形成，是各民族历经千百年交往交流交融、携手共进的必然结果。赤峰地处西辽河流域农牧交错核心地带，是游牧文明与农耕文明交汇融合的关键枢纽，也是中华民族多元一体格局在北方边疆形成发展的典型缩影。辽、元、清三代，这片土地依托独特地理禀赋，以经济互嵌为根基、制度革新为支撑、文化交融为纽带、血缘联结为深层动力，持续推动各民族交往交流交融，为新时代铸牢中华民族共同体意识积淀了深厚历史底蕴。

　　赤峰位于西拉木伦河与老哈河流域，兼具草原游牧与中原农耕双重禀赋，自古便是北方民族迁徙流动、交错杂居的核心区域。北方各民族在此繁衍生息、迁徙流转、共居共生，形成空间共聚、居止相连、守望相助的基础格局，为跨民族生产互助、习俗互通、文化互鉴提供了天然条件。赤峰独特的地理格局，正是各民族共生共荣、共同开发边疆、共同守护家园的历史见证，为各民族深度交往交流交融提供了不可替代的自然基础与社会空间。

　　经济互嵌是各民族交往交流交融的物质基础，也是推动各民族相互依存、共同发展的持久动力。辽、元、清三代，赤峰地区逐步形成农牧并举、城乡联动、内外互通的经济形态，为各民族交往交流交融筑牢坚实根基。辽代以上京临潢府为中心，大规模迁徙人口入边垦殖，中原犁耕、灌溉、冶铁、制瓷、建筑等先进技术传入草原，推动生产方式深刻变革。辽上京周边形成大量杂居村落，生产互助、生活互通、利益共享，民族边界在日常生产协作中不断模糊。元朝“大一统”格局打破地域阻隔与民族壁垒，赤峰成为草原丝绸之路重要节点，人员、物资、技术通道全面打通。农耕区向草原纵深拓展，中原农耕技术、草原游牧经验融合创新，物资全域流通、人员自由往来、技术跨界互鉴，经济互嵌从局部走向全域、从临时走向常态。清代顺应农牧互补大势，推动移民北上，带来桑蚕、水利、耕作等先进技术，向当地民众传授畜牧、兽医、草场养护等传统经验，半农半牧成为主流生产模式。以赤峰为枢纽的旅蒙商贸易空前繁荣，羊桥、马桥、牛桥等专业市场兴盛，大板、经棚、林东、天义等城镇快速崛起，成为多民族商贸聚居点。各族商人诚信经营、契约共用、语言互通、风险共担，结成紧密利益共同体。

　　制度创新是维护国家统一、促进民族和谐、保障各民族交往交流交融的关键支撑。辽、元、清三代，赤峰地区逐步形成因俗而治、协同共治、一体统属的治理体系，将郡县制度与边疆民族治理深度结合，为各民族交往交流交融提供稳定制度环境。辽太宗确立南北面官制度，北面官负责游牧部族事务，保留草原传统；南面官参照唐制，设置三省六部，全面推行州县制，将中原郡县治理模式引入赤峰，在上京周边设临潢府、祖州、庆州等州县，配套赋税制与科举制。多民族官员协同理政，既尊重民族传统与生计方式，又维护国家统一治理，开创了郡县制与部族制双轨并行的边疆治理新模式。随着时代的发展，赤峰地区的治理体系不断完善，始终贴合地域特点与民族分布实际。元朝将赤峰纳入中书省“腹里”与辽阳行省管辖，推行行省制度与投下制度相结合的治理体系，全面深化郡县制管理，将中原州县体系覆盖至赤峰全域，设大宁路、全宁路、应昌路等，下辖州县管理农耕民户。遍布草原的驿站体系打通人员、物资、信息通道，打破地域与民族壁垒，实现行政一体化，让郡县制成为连接草原与中原的制度纽带，为全域性、常态化民族交往交流交融提供坚强制度支撑。清代在赤峰实行盟旗制、府县制、将军统辖三元治理体系，延续并完善郡县制，在农耕区设赤峰县、宁城县、建平县等；在游牧区设昭乌达盟、卓索图盟，下辖喀喇沁三旗、巴林二旗等，各族官员联合理政，法律规范、行政规则相互借鉴、逐步统一。这一制度设计以郡县制锚定国家行政统一，以盟旗制适配草原传统，以制度融合保障民族和谐，以行政一体强化国家认同。

　　文化认同是最深层次的认同，是民族团结之根、民族和睦之魂。辽、元、清三代，赤峰地区形成多元一体、兼容并蓄、互鉴融通的文化格局，不断增强对中华文化的认同，构筑各民族共有精神家园。辽上京分皇城与汉城，北城保留游牧建筑风格，南城仿照中原布局，各族群众同城而居、同市交易。孔庙、国子监、佛寺、道观并存，巴林左旗真寂之寺、南北二塔等建筑由契丹与汉族工匠合力修建，融合草原艺术与中原技艺。契丹创制大小字，同时通用汉字，官方文书、碑刻典籍多用双语书写；国子监招收各族子弟修习儒家经典，推动中原文化在草原广泛传播，文化认同不断加深，为早期中华民族共同体意识扎根奠定基础。元朝“大一统”促进草原文化、中原文化等文化汇流，藏传佛教、汉传佛教、道教、伊斯兰教、萨满教并行传播、共融共存。天文、历法、医药等技术传入，与中原农耕技艺、草原游牧经验融合创新。语言文字互通互鉴，文化高度互鉴、情感深度联结。清代喀喇沁亲王贡桑诺尔布通晓多种民族文字，思想开明进步，1902年创办崇正学堂，后相继设立毓正女学堂、守正武学堂。学堂面向各族子弟招生，课程涵盖多语言、儒家经典、近代科学、实业军事，广聘名师、免费入学、公费留学，打破民族与阶层壁垒，推动各族青年共学共进、文化共情。各族共建关帝庙、文庙，尊崇忠义精神与儒家礼仪；蒙古族那达慕融入汉族商贸文艺，汉族春节吸纳蒙古族祈福习俗，服饰、饮食、歌舞深度互融。

　　血缘交融是各民族交往交流交融的深层载体，清代将联姻作为基本国策，在赤峰地区落地生根，与民间跨民族通婚形成合力，让“你中有我、我中有你”从经济文化层面延伸至血缘基因层面，成为各民族交往交流交融最持久、最牢固的联结。清代实行“南不封王、北不断亲”国策，从清太祖努尔哈赤到乾隆年间，先后有七位清公主奉旨嫁到赤峰，涵盖敖汉、巴林、喀喇沁、翁牛特旗。巴林右旗固伦淑慧公主为皇太极之女，嫁给巴林郡王色布腾，陪嫁300户工匠，涵盖砖瓦、建筑、农耕、纺织等七十二行技艺，修建公主府、板房聚落、公主桥与寺庙，直接推动游牧经济向半农半牧转型，随嫁族群长期生活并逐步融入当地，成为技术交流与血缘交融的典范。喀喇沁旗和硕端静公主为康熙之女，嫁给喀喇沁郡王噶尔臧，带来中原礼仪、教育与建筑文化。清朝设立“备指额驸”制度，从赤峰十三旗王公子弟中选拔适龄者备选为公主夫婿，将联姻制度化、常态化。清朝虽一度限制通婚，但民间跨民族通婚从未中断，清末禁令废除后，通婚更趋常态化，跨民族家庭成为语言、习俗、信仰交往交流交融的最小单元，让血缘交融从贵族圈层扩散至平民大众，成为各民族交往交流交融深入人心、代代相传的持久动力。

　　赤峰地区辽、元、清三代各民族交往交流交融的历史实践充分证明，中华民族多元一体是历史形成的基本格局，各民族交往交流交融是历史大势、人心所向，是中华民族生生不息、发展壮大的重要密码。新时代新征程，我们要深入挖掘赤峰各民族交往交流交融的历史资源，牢牢把握铸牢中华民族共同体意识这条主线，推动各民族在空间、文化、经济、社会、心理等方面全方位嵌入，扎实推进民族团结进步事业，让各民族像石榴籽一样紧紧抱在一起，共同书写中国式现代化内蒙古新篇章。

　　（作者系赤峰大学国际教育学院讲师）