马八儿“花驴”过兰溪

　　至元二十六年（1289），浙江省兰溪县来了一拨肤色如炭的外邦人，随行带着两头稀罕的动物：似马非马、似驴非驴，周身花纹，是海外一个小国进贡给元朝皇帝的。兰溪人从未见过，称之为“花驴”。今天的读者知道：这其实就是斑马。元大都时期，京杭大运河就已成为北京地区联通海外各国的纽带。自至元十九年（1282）起，几乎每年都有东南亚各国进贡的珍奇动物通过大运河来到元大都。这些动物包括大象、犀牛、狮子、虎、长颈鹿等。

　　由于元朝皇帝有旨，要求地方好好招待路过的外国来使，于是，这些使臣就恃宠而骄，随意索要供应，很令地方头疼。兰溪县负责接待马八儿使者的，是主簿曹伯启。

　　曹伯启是诗人，他写了一组诗，名为《海夷贡花驴过兰溪书所见四首》，收录在《汉泉曹文贞公诗集》中。诗中记录了接待马八儿使者的事，同时也发了一通牢骚。诗中这样写道：“天地精英及海隅，兽毛文彩号花驴。同来使者如乌鬼，还责中原礼法疏。行台飞檄敬来王，多少饥膏委路傍。”对朝廷如此重视外来使者表示不解。

　　来进贡斑马的，是来自海外万里之遥的马八儿国。这件事《元史》上有记载：至元“二十六年（1289），是岁，马八儿国进花驴二。”马八儿国，位置在今印度科罗曼德尔海岸。《大唐西域记》中称之为珠利耶国，宋代称之为注辇，元代称之为马八儿。明代称之为琐里或西洋琐里。元世祖忽必烈派遣大臣杨庭璧三次出使马八儿国，与之建立了藩属关系。从此马八儿便多次派使者来中国：至元二十年（1283），“马八儿国遣僧撮及班入朝”。至元二十一年（1284）正月，马八儿国遣使贡珍珠、异宝、缣段（缎）；至元二十四年（1287）马八儿国又遣使来进贡奇兽——“类骡而巨，毛黑白间错，名阿塔必即”。至元二十八年（1291），马八儿国遣使进花牛二、水牛土彪各一。这年，元朝也向马八儿派遣了使者。（《元史·世祖本纪》）

　　进贡斑马的马八儿使者为何来到浙江的兰溪？因为兰溪是钱塘江航道上的水路中转节点，元朝时设有兰江水站，即水上驿站。从东南亚来华的使者，大多航海至福建泉州港，然后或者继续走海路至杭州；或者从福建沿闽江坐船北上，溯行至闽浙交界的浦城，上岸后走一段陆路到浙江江山的清湖码头，再上船走水路，经兰溪走钱塘江到杭州，经大运河到北京。总之，都要经由大运河。两条路线各有利弊。走海路到杭州相对快捷，但风险较大。走内河需翻走100公里左右的陆路，虽然慢一些，但可以一路游山玩水，还可享受沿途驿站的丰厚款待。所以，马八儿使者选择的就是后一条路线。

　　到至元二十三年（1286），经过杨庭璧“奉诏招谕”，“海外诸藩国”除马八儿外，还有占城、俱兰、须门那、僧急里、南无力、马兰丹、那旺、丁呵尔、来来、急兰亦 得角、苏木都剌等国，都表示臣服元朝，“遣使贡方物”“岁以为常”。各国使臣带着他们当地的珍稀动物和各种宝物，经由大运河来到大都城。

　　苏禄国东王长眠运河畔

　　山东省德州市德城区城北，有一苏禄国东王墓。墓侧有御碑、石人、石马、石羊等。在这座墓中长眠的，是永乐十五年（1417）来中国的苏禄国东王巴都葛叭答剌。墓侧还有三座略小的墓，埋葬的是东王妃和他的两个儿子：安都鲁和温哈剌。

　　苏禄国位于菲律宾的苏禄群岛上，以出产珍珠闻名于世。在明代，苏禄国便同中国开始了友好往来。据《太宗文皇帝实录》记载，明朝永乐十五年（1417）八月，礼部官员奏知：西洋苏禄国的东王、西王和已故峒王的妻子，各率其亲属、随从计三百四十余人，来北京朝见皇帝。朱棣谕礼部大臣，按照接待满剌加国王的规格予以接待。

　　满剌加，今译为马六甲，永乐初年与明朝建立了藩属关系。永乐九年（1411），满剌加国王率其妻子陪臣五百四十余人来朝。永乐帝命中官和礼部侍郎在京城近郊设宴接风；礼部官员将客人安排在会同馆下榻。尔后，永乐帝在奉天殿亲自设宴招待。在华期间，每天光禄寺“致牲牢上尊”。临行之时，皇帝赐宴于奉天门，并多有赏赐。

　　苏禄国王一行，从福建泉州登岸，经苏州、杭州沿京杭大运河至北京，沿途受到隆重接待。八月辛卯（初八日），永乐帝接见了苏禄国东王、西王和峒王，赐以诰命，及冠、服、玉带、金银钞、丝织品、器皿等物。苏禄国王等则献上了金缕表文、珍珠、宝石、玳瑁等物。

　　八月庚戌（廿七日），苏禄国东王一行要回国了。永乐帝在奉天门设宴饯行，赐予三王每人金镶玉带一条、黄金百两、白金两千两、罗锦文绮两百匹、绢三百匹，钞一万锭，钱三千贯，金绣蟒龙衣、麒麟衣各一袭，随同来的头目等人也各有文绮彩绢钱钞赏赐。

　　苏禄国王一行由明朝官员陪同，登船沿大运河南下回国。船行至山东德州，东王葛叭答剌不幸染病，医治无效，殂于馆驿。永乐帝接到讣闻后派遣官员致祭，命有司以王礼安葬，墓前树碑，永乐帝亲自撰写了碑文。永乐帝遣使带去敕谕给东王长子都马含，敕谕说：“尔父……远涉海道，万里来朝。朕眷其诚悃，已锡王封，优加赐赉，遣官护归。舟次德州，遭疾殒殁，朕闻之深为哀悼，已葬祭如礼。尔以嫡长，为国人所属，宜即继承，用绥蕃服，今特封尔为苏禄国东王。尔尚益笃忠贞，敬承天道，以副眷怀，以继尔父之志。”东王的妻及长子回国了，其王妃葛木宁、次子安都鲁、三子温哈剌及侍从十人被允许留居德州守墓，三年后再回国。

　　据《明史·外国列传》记载：“永乐二十一年（1423），东王妃还国，厚赐遣之。”那么，守墓的两个儿子以其从人回苏禄国了没有呢？没有，他们留在中国了。

　　据《清史稿·世宗本纪》记载，清雍正十一年（1733）六月，苏禄国王奏知清帝，说他的远祖东王在明永乐年间来朝，病逝于山东德州，长子归国嗣王，次子安都鲁、三子温哈剌留守坟墓。其子孙分为安、温二姓，岁领额设祭祀银八两。苏禄国王请求“以其后裔为奉祀生”，此请得到了雍正帝应允。奉祀也称奉祠，在明代为王府官名，掌管祭祀等事。成为“奉祀生”，即意味着被纳入清廷的官员系列，可享受清廷配发的钱粮。从此苏禄国东王在德州的后裔，以温、安为姓，成为永久的中国居民。

　　据《明史》记载，有明一朝，与中国建立往来的海外国家有六七十个，近至东南亚，远至欧洲、南美洲。苏禄国不过是其中之一。

　　大运河也是友谊河，是连接中国与各国友好交往的通道和纽带。

　　荔枝桶中栽  船载进京来

　　荔枝成熟后很快出现在北京市场上，在今天是很普通的事。然而在清代的北京，荔枝还是稀罕物儿。小说《红楼梦》中，贾宝玉叫丫鬟给探春送一颗荔枝，一定要放在缠丝白玛瑙的碟子里一起送去，说这个碟子配上鲜荔枝才好看。探春“见了也说好，叫连碟子一起放着”，一时舍不得吃呢！

　　雍正年间任苏州织造的李煦，进献给皇上的供品里，有“两桶荔枝”。如果您理解为这是装满两桶的荔枝果实，那就错了。荔枝离树之后，过三天就“色香味尽去矣”，从苏州上船运到北京，那荔枝早就没法儿吃了！——这是两株栽种在桶里的荔枝树。

　　从雍正年开始，南方朝臣将种在木桶里的荔枝树装上船，经大运河北上，三两个月后抵达北京，树上的荔枝刚好成熟。清档案记载，雍正十年四月，福建将军阿尔赛进贡荔枝树四十桶，共有荔枝三百余颗，由千总徐伯善押解至京。乾隆四十七年，一次运来荔枝树六十桶，挂果四百七十三颗。七月初二日荔枝成熟，皇帝自食四颗，其余赏给皇妃、皇子、王公大臣，除裕皇贵妃得到两颗之外，其余每人只得到一颗，还得谢皇上隆恩。其实更应该感谢大运河，没有大运河，那时想在北京吃上鲜荔枝是不可能的。

　　大运河不仅仅是运粮河，也是将江南各种商品货物输送到北方来的重要通道。

　　据《通州志》记载：“通州城北五里有黄船埠，河水潆洄，官柳阴映。永乐中设黄船千艘，以其半轮往江浙制造，俗名黄船坞。”黄船，似应为皇船，专供皇家运输江南丝织品之用。由此可证：大运河又是丝绸之河，江南丝绸，由运河船载而来。

　　百货汇集之处的张家湾之长店，永乐年间设有大通关巡检司。这个机构是专为验货收税的。据《通州志》载：“竹木局建于通州自永乐始。其抽分有二八、九一之额。”抽分，即抽税。明清两代在张家湾专设竹木局，对南方经运河而北上的竹木按二八或九一额度征缴税金。由此可证：大运河又是竹木之河。

　　据《明武宗实录》，正德年间受宠的御马监太监于经，曾经“导上（武宗）于通州张家湾置皇店”，做什么用呢，收税：“榷商贾舟车，微至担负，以皆有税”——不仅是往来车船，就是对肩负、挑担的商品，也要征收税金，这就难免“中外怨之”了。为什么在张家湾设皇店，曾任嘉靖年间首辅的徐阶在《张家湾城记》中说：“凡四方之贡赋与士大夫之造朝者，舟至于此，则市马僦车陆行以达都下。故其地水陆之会，而百物之所聚也。”在此设卡征税，无一能免。由此可以反证：大运河实为输送百物之河。

　　正德以前，张家湾设有宝源、吉庆两店，“系顺天府批验茶引所官收受”。“茶引”，是茶商缴纳茶税后，获得的茶叶专卖凭证。由此可证，北京官民消耗量极大的茶叶，也是经由大运河从南方输送过来的。

　　大运河，不仅满足了北京的粮食需求，同时也丰富了北京官民的物质生活，促进了明清北京市场的繁荣。

　　（据《北京晚报》）