诗为心声。人类不能没有诗歌，根本的在于心灵需要守护、精神需要解放，思想需要深入到最不可言表之处。优秀的诗歌和诗人，如同老练的建筑师，用语词架构出独特的宫殿，展示着人类精神的深层结构。远心的诗集新作《我命中的枣红马》，就是这样一座独特的精神之宫。

　　远心出生于河北，幼时迁居内蒙古，从此结缘草原、钟情于马，如她在书的“后记”中所言，她有一颗“蒙古马的心”。这本诗集的大部分作品，都与马有关。用她的话来说，马从山丘、河流、草原，从博物馆的雕塑，从摄影师的图片，从长调民歌，从中外史诗，从古典诗词，从不同方向嗒嗒走来。“清脆的马蹄声，成为诗的节奏。水晶一样的灵魂，照进诗的灵魂”。于远心而言，马是美丽的生物，也如奇幻的精灵，已成为她精神的化身，寄托着生命追寻。“肯德基的玻璃窗外/来往都是都市的汽车和行人/我定睛细看，再看/依然看见草原：漫坡，向上，几道山棱”“有人坐到窗前/我还是看到她背后的草原”（《窗上》）。可见，这种精神已融入了诗人的主体意识，一触即发，自然流淌，挥之不去，去而复返。

　　当远心以诗的语言诉说她“蒙古马的心”时，在抽象化重塑中完成了意象的超越和营构。而这个弥漫在整本诗集中的意象，超越了“马”的具体视觉内涵，转化为“奔跑”。也正是“奔跑”，给了远心的诗一种流动感，使之成为身体阅读的对象。或因这个缘故，我读这本诗集的时候，虽稳坐在家中的沙发上，却产生了移动的体感。

　　被远心收入笔下的那些“马”，几乎都是奔马，请看：“你奋蹄疾驰，让尘土飞成光轮”“一匹野马的魂灵注定与无边的野草共生”（《我命中的枣红马》）、“黑马甩着一身的阳光甩得再快一点”（《啸鸣》）、“一群野马奔驰在连绵不绝的山林间/忽而踏入深谷/忽然腾跃峰岭”（《野马鬃鬃》）、“风中奔跑的小黑马/像顽皮的小驼羔，小狼崽，小骆驼/黑黝黝地拱我的额头”（《科尔沁小黑马》）。而在《厩中》这首诗中，远心更开宗明义地吟到：“这几乎没有可能/让一匹野马入厩，厩中”。在她的心中或笔下，马是永动的性灵。

　　当然，奔跑的不一定是马，可能是山羊：“什么时候从羊群里跑出来/脱离西鄂尔多斯大地/穿越荒漠、平原/到阴山”（《一只阿尔巴斯山羊》）。也可能是风：“奔腾起来，呼啸而至/摘下小马驹的桂冠/风翻起帽檐”（《巴尔虎女人》）。或是火车：“列车，穿越大兴安岭/乌奴尔，免渡河，博客图，兴安岭/从西麓钻进去”（《穿越大兴安岭》。抑或地铁，“一条潜伏的铁皮蛇/突然蹿出，绿眼睛，盯着我/弯曲，转向，尾巴摇摆/呼啸而去（《空心蛇》）”。还有不舍昼夜的时光或曰思念，“当你再回来/深深的思念已贮满心怀”“当你再回来/长长的等待已随花开/照片已摆在蒙古包里/我已消散在无影无形的风里”（《带不走的花斑马》）。

　　“马”浓缩了远心的人生阅历和生命体验，成为诗人内在世界的修辞。“奔跑”则比“马”更具本质感，从而完成了“马”的精神抽象与移情，一如鲁迅笔下滋长得有些野蛮的“野草”，也似昌耀诗里的静穆而显出神性的“高车”。诗心一片枣红马啊。世界因此而兴奋地跃动起来，焕发出内在的节奏。而节奏，恰是新诗的本质规定所在。

　　自新诗诞生以来，诗人和诗评家们为押韵问题聚讼不已。押韵在本质上应是文字的音乐感或曰节奏。我记得谢冕先生说过，所有诗歌都必须包含音乐性。否则，就与其他的文体没有区别了，而表现这种音乐性的重要途径在于内在的节奏感。赋予或激活诗歌的节奏的办法当然有许多。在我看来，远心这本诗集，似乎打开了理解这个问题的另一扇窗。

　　在她的诗作中，语言技巧有时成为节奏感的来源。比如《啸鸣》：“窗外的鸟叫再多一点/再多一点早晨来得再早一点/光在窗框上打得再白一点/再白一点白到发金/爱退却之后距离再远一点/再远一点不产生嫌恶不要仇恨自己”。但更多时候，还是通过意象及其营造过程，带出那种属于诗的节奏，或拙重或奇巧或轻灵或缓滞，激发着读者内心的音乐感。

　　早在80年代中期，昌耀曾经表示，他欣赏从生活感受中升华的、渗透了创作者主体精神的艺术真实，“心境辐射的真实，形变实即情变的真实，梦幻的、乐感的、诗的真实”。我以为，《我命中的枣红马》这部诗集，贴切地展现了昌耀所欣赏和守望的那种艺术境界。在书的“后记”里，远心把自己比作一把马头琴，“被草原上的老牧人拉出苍凉的长调”，那么，让我们静心聆听这来自高原的宽广旋律吧，在诗句里，在书页间。

　　（作者系全国宣传思想文化青年英才、青年评论家）