（明）张居正《论时政疏》

　　【原典】

　　天地生财，自有定数，取之有制，用之有节，则裕；取之无制，用之不节，则乏。

　　【释义】

　　“取之有制，用之有节，则裕；取之无制，用之不节，则乏”，语出明代著名改革家、政治家张居正《论时政疏》，其意思是，取财有限度、用财有节制，国家就会越富裕；取财无限度、用财无节制，国家就会越困乏。这句通俗易懂的话，用“有和无”“裕和乏”哲学辩证思维，清晰地表达了财物使用要取之有度、用之有节，要在知行合一中做到节俭节制，崇尚勤俭节约，反对奢靡浪费。

　　《论时政疏》是明嘉靖二十八年，时任翰林院庶吉士的张居正向嘉靖皇帝所上的奏疏，指出当时朝廷存在着宗室、人才、官僚、边防、财政五大积弊。关于财政问题，张居正针对朝臣奢靡腐败、国家财政入不敷出的窘迫，给出令人警醒的忠告：“天地生财，自有定数，取之有制，用之有节，则裕；取之无制，用之不节，则乏。”张居正认为，节用是保证天下富裕的基本条件，正是统治集团的奢侈浪费，造成了国库空虚和百姓穷困。后来，张居正在其改革文章《陈六事疏》中谈到如何“固邦本”时，再次提到要厉行节俭，“敦尚俭素以为天下先”。

　　【启悟】

　　戒奢崇俭是中华民族的传统美德。《荀子·天论》有言，“强本而节用，则天不能贫”“本荒而用侈，则天不能使之富”。《资治通鉴》里讲，“俭约，所以彰其美也”。诸葛亮《诫子书》强调，“静以修身，俭以养德”。思想家魏源认为，“禁奢崇俭，美政也”。无论是“俭，德之共也；侈，恶之大也”的告诫，还是“克勤于邦，克俭于家”的劝勉，抑或是“俭节则昌，淫佚则亡”的警示，无数关于俭与奢的名句箴言，凝结着中华民族哲学智慧和治身处世的价值逻辑。

　　历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。历史上，从“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出”到“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土”，秦朝二世而没的教训引人深思；从“骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻”到“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”，唐代由盛而衰的转折令人嗟叹。相反，汉文帝崇尚勤俭，“露台惜费”，力戒奢侈，开创了“文景之治”；明太祖朱元璋“躬行节俭”，拆鹿园、砸金床，杀一儆百惩治贪腐，创造了洪武盛世。俭则成，奢则败，历史教训发人深省。

　　而今，戒奢崇俭、开源节流，既蕴含着珍惜资源、保护环境的价值取向，也包含着以勤俭节约为荣、以奢靡浪费为耻的道德品质。不论我们国家发展到什么水平，不论人民生活改善到什么地步，勤俭节约这个中华民族弥足珍贵的“传家宝”永远不能丢。我们提倡节约，不是要抑制正常的发展，不是要让大家回头过苦日子，而是要以一种适度、俭朴、合理的生存方式和可持续发展状态，促进整个社会健康良性循环，为长远发展计，为子孙后代谋。

　　发展是硬道理，节约是大战略。坚持节约优先，实施全面节约战略，一方面要在生产领域推进资源全面节约、集约、循环利用，全面提高资源利用效率，尽可能追求效益最大化，为子孙后代积攒更多家底；另一方面要在消费领域增强全民节约意识，倡导简约适度、绿色低碳的生活方式，反对奢侈浪费和过度消费。总之，全社会都应该行动起来，戒奢崇俭，以俭修身、以俭兴业，勤俭节约办一切事情，共同推动经济社会高质量发展行稳致远。（哈丽琴）