据传，宋代科学家沈括在读唐代诗人白居易所写《大林寺桃花》时，看到“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”一句，不禁诧异，并以讥讽的口气道：“既然四月芳菲尽了，怎么又桃花始盛开呢？自相矛盾啊！”想不到，在一年初夏四月，他到一座山上考察，居然亲眼见到了白居易诗中的奇景：山下众花凋谢，山顶上却是桃花红艳，不由满脸愧色，十分佩服地说道：“白乐天写的正是此景，确实是妙笔啊！前时我是错怪他了。”

　　明代思想家王阳明说，真知即所以为行，不行不足谓之知。意思是说，真正的知必须付诸实行，没有行的知就不是真知。沈括错评桃花诗的故事告诫我们，想问题、看事情只凭主观臆断，死守固有的经验，往往是要“翻船”的。只有身体力行、深入调查、仔细求证，才能了解事物的真相，获得客观性、真理性认知。

　　人非生则知之者，要求得知识，一靠学习，二靠实践，离开了实践，学习也就成了无源之水，无本之木。无数的客观事实证明，实践出真知，实践长才干，只有从实践中来，又经过实践检验的理性认识，才是真正的科学知识。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。知是前提，行是关键，是实际成效、最终检验，言行一致、表里如一，以知促行、以行践知，方能做到知行合一。

　　有些人把马列主义之“箭”拿在手里搓来搓去，“连声赞曰：‘好箭！好箭！’却老是不愿意放出去。”这是延安整风时，毛泽东同志对学风不正的批评。光说“好箭”不射箭，这是典型的知行不一现象。正所谓“知而不行，是为不知”，口号喊得“震天响”，表态表得地动摇，到行动上就挂空挡，这种知而不行，无异于坐而论道、纸上谈兵。

　　行胜于言，质胜于华。一点点的身体力行，胜过无数次不切实际、看似伟大的空想空谈。从纸上谈兵的赵括到言过其实的马谡，无不雄辩地证明，从纸上、从书上得来的东西是不完全可靠的。真正有效的东西，一定是从实践中得来。哲人有言，“无论在任何时候，都不要以为自己已经知道了一切”。经验主义、教条主义、本本主义是隐藏在每一个人身边的破坏者。从实践中来、到实践中去，善读“无字之书”，将知行合一落在实处，干事创业才能找寻到真正的良方。

　　善学者尽其理，善行者究其难。对党员干部而言，既要放下架子，拜人民为师，甘当小学生，做到干中学、学中干，学以致用、用以促学、学用相长，更要知难而上、迎难而进，勇担重任、冲锋在前，扑下身子办实事、解民忧，将实干进行到底，用力行书写人生。