（明末清初）王夫之《礼记章句·中庸衍》

　　【原典】

　　诚明相资以为体，知行相资以为用。唯其各有致功，而亦各有其效，故相资以互用。则于其相互，益知其必分矣。同者不相为用，资于异者乃和同而起功，此定理也。

　　【释义】

　　明末清初学风的一个显著特点，就是倡导经世致用、反对空谈。王夫之在批判陆王心学及程朱理学的基础上，提出了一整套辩证知行观。他说：“知行相资以为用。唯其各有致功，而亦各有其效，故相资以互用。”相资：互相凭借。意思是：知与行都有自己的功效，两种功效互相凭借才能发挥作用。王夫之认为知与行是相互依存、相互作用的辩证统一关系，进而又提出“繇（由）知而知所行，繇（由）行而行则知之”，指出知行辩证统一关系是一个循环往复、不断发展的过程。

　　为力纠宋明理学空谈心性、重知不重行的流弊，王夫之的知行观突出以“行”为基础。他提出：“行可兼知，而知不可兼行。”“知之尽，则实践之而已。”“知而后行之，行之为贵，而非但知也。”

　　知行合一要求人们将知与行相互贯通和促进，强调的是理论和实践的辩证统一，这对于今天的我们依然有借鉴意义。将马克思主义认识论根植于中国知行合一的思想沃土中，倡导知行合一，这既是对传统知行观的创造性转化，也是对科学实践观的丰富和发展。

　　【启悟】

　　知者行之始，行者知之成。知行关系，即认识与实践关系，是中国哲学的基本命题。以知促行、以行促知、知行合一，道出了知与行相互依赖、相互支持的辩证统一关系。《尚书·说命中》中说“非知之艰，行之惟艰”，《左传》中说“非知之实难，将在行之”，都论及知行难易问题，认为求知重在运用，这说明中华民族自古就是重视践行的民族。

　　理论联系实际是马克思主义的重要理论品质和“活的灵魂”，也是我们党一以贯之的优良作风，是党保持旺盛创造力、强大战斗力的关键所在。回顾中国共产党的百年奋斗历程可以发现，我们党之所以能够不断历经艰难困苦创造新的辉煌，很重要的一条就是坚持实事求是的科学态度和作风，敢于并善于从实际出发进行理论创新和实践创新。

　　“知之愈明，则行之愈笃”。在认识和实践的辩证关系中，实践是认识的基础，对认识起决定作用；认识指导实践，对实践具有能动的反作用。我们用理论武装头脑，目的是指导实践、推动工作。肩负重大责任使命，面对复杂的国内外环境，需要我们不仅要加强理论学习，更要紧密结合新时代新实践，紧密结合思想和工作实际，多思多想、学深悟透，在应对层出不穷的新问题、新挑战的过程中，实现理论创新和实践创新良性互动。

　　“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知”。理论学习得怎么样，掌握得如何，要在实践中接受检验，要在担当作为中得到体现。新时代新征程上，广大党员干部要做知行合一的实干家，就要弘扬理论联系实际的学风，主动担当作为，根据时代变化和实践发展，不断深化认识、总结经验，起而行之、实处用力、敢闯敢试、敢想敢干，在知行合一的实实在在行动中不断取得突破、收获精彩。

　　（袁宝年）