赶珠龙纹饰

　　青花龙纹高足杯碗底的赶珠龙纹饰是这只杯的“灵魂”。龙细颈三爪，青花随笔行、顿、提、捺的轻重而出现浓淡变化。整条龙如行云流水般一气呵成，生动自然，尽显画工高超的技艺。青花料的串珠缩聚现象和铁锈斑随画意而动，尽显元青花纹饰的特征。

　　高足杯底中空，圈足有一圈窑红。

　　青花龙纹高足杯造型独特，线条优美，手柄部上收下展的设计仿佛龙的姿态，充满了动感与力量。

　　青花瓷又称白地青花瓷器，用瓷石加高岭土做胎，钴料在胎上绘制纹饰，再罩上一层透明釉，经高温还原焰一次烧成。钴料烧成后呈蓝色，具有着色力强、发色鲜艳、烧成率高、呈色稳定的特点。

　　元代是青花瓷器的繁盛时期，尤以江西景德镇青花瓷器最为精致，传世器物成为今天世界各大博物馆的珍品。元代青花瓷器最初使用的色料来自海外，称苏麻离青或苏渤泥青，简称苏青。那时的青花瓷器胎体较为厚重，色彩鲜艳、构图繁密，花纹以龙凤、鱼藻、鸳鸯、荷鹭、缠枝花、山水、人物故事居多。画面层次丰富，笔法自由，生动传神。器形既有大罐、大盘、大碗等大器，也有精细灵巧的高足碗、高足杯、匜、盘等小器。瓷器上的纹饰线条苍劲有力，平涂结合勾、皴、点、染，表现出水墨画般的艺术效果，展现出元代工匠高超的绘画技艺。

　　兴安盟博物馆二楼“历史文物”展厅就有一只精致的元代景德镇窑青花龙纹高足杯，1992年出土。

　　那年春天，兴安盟乌兰浩特市义勒力特苏木西白音嘎查的一个村民，在嘎查南面的一座方形土城遗址的东侧发现了一处元代窖藏。一口倒置的铜釜内，藏有多件元代瓷器，有沥粉五彩描金、青花、卵白釉、青白釉等品种，器形有高足杯、碗和盘，保存得十分完整。元代景德镇窑青花龙纹高足杯就是其中一件。

　　高足杯胎体洁白细腻，釉色晶莹透亮，青花发色浓艳深沉，杯身所绘的龙纹双目圆睁，髭须飞扬，锐利的三爪，矫健有力的身姿，处处尽显动感与威严。

　　该馆宣教部讲解组的武晓珊介绍：“元代在中国陶瓷发展史上起着承前启后的作用，景德镇窑青花瓷器就是在这一时代背景下达到鼎盛。元代，人们崇尚白色与蓝色。白色是吉祥与纯洁的象征，蓝色则代表苍天，这两种颜色反映在工艺美术上，便成为青花瓷器。我们馆这只青花龙纹高足杯，可以说是元代瓷器艺术的典范，它不仅见证了东西方文明的交融，更在釉下青花的笔触间，镌刻了一个时代的精神追求。”

　　高足杯在古代有饮酒、喝茶、祭祀和射箭时作为“靶”杯的用途，每个朝代都有其独特的时代特征和审美。与高足杯相似的器形最早可以追溯到新石器时代，例如龙山文化出土的黑陶高足杯。魏晋南北朝时期，来自西方的金银高足杯和各种本土模仿借鉴的高足杯出现在中国人的餐桌上，但还不是主角。元代，高足杯成为时尚单品。《中国陶瓷史》记载：“高足杯是元代瓷器中最流行的器形，口微撇，近底处较丰满，承以上小下大的竹节式高足，是高足杯的典型式样。”

　　高足杯有竹节高足、直柄高足和转心高足等款式，在装饰上有单色釉、青花、釉里红和斗彩等，绘画题材以花卉纹居多，龙凤纹次之。特别是龙凤纹，元代有“禁龙凤纹，臣庶不得使用”的禁令，凡绘有龙凤题材的高足杯，都是特定人群才能使用的器物。因此，兴安盟博物馆珍藏的这只元代景德镇窑青花龙纹高足杯，不仅可以确定其为酒具，更可以肯定它曾是元代皇室所用器皿。

　　高足杯造型独特，线条优美，手柄部上收下展的设计仿佛龙的姿态，充满了动感与力量。杯的碗底纹饰是一条赶珠龙，是这只高足杯的“灵魂”。细端详这只龙，细颈三爪，青花随笔行、顿、提、捺的轻重而出现浓淡变化。从龙纹的绘制上可以看出画工当时心中有物、信手拈来的胸有成竹，整条龙如行云流水般一气呵成。龙显得生动自然，毫无拘谨迟疑之笔，尽显画工高超的技艺，也使得青花料的串珠缩聚特点和铁锈斑随画意而动，尽显元青花纹饰特征。

　　龙在中国传统文化中不仅被视为能够呼风唤雨、带来丰收的神灵，还与龙腾虎跃、鱼跃龙门等诸多美好愿望联系在一起，被赋予了极高的文化地位。

　　赶珠龙在中国传统文化中是吉祥、富贵和权力的象征，这个形象出现在高足杯碗底，不仅蕴含着深厚的文化内涵，更展现了工匠精湛的技艺。

　　高足杯的别称马上杯，来源于高足杯最初为善骑的北方游牧部族设计，上为碗形，下有高柄，方便饮者在马上握拿。‌

　　史料记载，元代在中国瓷器史上是一个颇具创造性的时代，元青花是元代景德镇窑创烧的陶瓷新品种。元青花的出现促进了中西方贸易往来，推动了中国制瓷业的发展。它的烧制历史虽然很短暂，但其高超的工艺和稀少的存世量，成为中国青花瓷中的瑰宝。

　　（本版图片由兴安盟博物馆提供）