我与杨瑛相见总是在会议上，这次也是在草原文学论坛会上，她飘忽而来，送给我一本她的散文集《河流》，这是作家出版社今年出版的，属于草原文学重点作品创作工程第六辑中的一本。她只是把书放到我手上，没再多说什么，我说：“我写个评论吧！”那一刻我隐约觉得这里面有缘在。果然我读这本书时，在《繁华，不过是一掬细沙》一文中就发现了那缘。杨瑛在这文章里提到前苏联出版的散文集《金蔷薇》，她是讲述“北漂”徐钢的故事时提到的。让我想起当年我读这本书时，杨瑛还没有出生，不同时代的人都被同一本书感动。杨瑛用她生命中的岁月收集着生活中的金沙，熔铸成自己的金蔷薇。那些金沙来自生活的河流，看来取“河流”为书名颇有深意。书中头一篇散文就是《河流》，杨瑛用这篇寻河流的根，寻自己的根。寻来寻去，她发现自己寻找的是这个充满迷惑的世界的根。于是她写道：“一个微小的时间量，一个微渺的族群，不会令大自然慌张。荒诞和异化，环境的无依，精神的无根，是人类自身的伤痛。”她还写道：“人是一个弱小的生灵，所有的变异，只是为了生存。”散文的思考把她引入了今后创作的母题：人的存在真相。 切入母题是杨瑛的幸运，接下来的幸运是她知道她所写的是散文而不是哲学论文，于是她关注每一个人、每一件事和每一种日常体验，随后才有对这个世界的形而上的思考。例如她在散文《端午》中，先写自己父母的人生故事，再写自己如何重复着父母的故事，接着写女儿又在重复着自己的故事。那是叙述如何包粽子如何过端午节的故事，全都是生活中的一些细枝末节，她有意没有如《河流》那样做出结论，有意把结论留给读者。
杨瑛还用她的散文发现了人的另一些生存状态和存在真相。她把亲朋好友、同事、陌生人的故事当成探究对象，生活中每一个刹那，每一个偶然投来的字眼和流盼，每一个深邃的或者幽默的想法，人的灵性的每一个微小的跃动，同样，还有一朵报春花或者一台古老的打字机……在杨瑛看来都是珍贵的金沙，用来打造的金蔷薇则显示出人的存在样式。
由于人是一种未完成的存在，人的尊严就在于不断追求尚未存在的一切。文学也就是一种追求方式。
当杨瑛用文学诠释人生的时候，人生也诠释了文学。文学也就是杨瑛活着的方式、思考的方式，此生她是文学的人。
文/李 悦
