一
又到端午节。望窗外，曙色苍茫，晨星寥落。窗前溢满刺梅的浓香。
对于我，这是一年中少有的令人沉湎的日子，每年，在这一天的前夜，都有一个漂泊的灵魂敲打着我的梦。
梦回千年。在汨罗江畔，一位伟大的爱国诗人给汨罗江注入了灵魂。与他的灵魂相伴的，还有他用心谱写的一篇篇流芳百世的惊天之作。
忠言直谏却不被采纳。国破家亡却又无能为力。翻滚的汨罗江水鞭笞着岩石，岸边的巨风狠命地摇拽着树枝。屈原屹立在汨罗江畔，回望着这本属楚国的大好河山，眼里满是留念，满是不舍。狂风大作，电闪雷鸣，似乎连它们都想留住屈原，留住这一个经天纬地之才。可惜它们不能改变那个妒贤嫉能的社会。是那滚滚的汨罗江挽住了他的灵魂。
从此，汨罗江成为一个不朽灵魂的最好见证，汨罗江，成为一道历史的悲凉风景线。
二
屈原，一位才华横溢的政治家，正值大好年华为什么却要抱石沉江？为什么他不能像商鞅一样离开祖国另觅伯乐？为什么他无法像勾践那样卧薪尝胆，忍辱再兴楚国？
因为他比商鞅更有爱，因为他比勾践更孤独，因为他是捧心的赤子。“桔逾淮而北为枳，受命不迁。”既生于南，扎根于南方的土地，再到北方也只是满腔苦涩。受命不迁，不是天命，不是王命，是使命，是扎根于血脉中的爱恋，是欲剪还乱的深情。只有这里，才能将生活的始与终交汇。
驾飞龙，扬云旗，鸣玉鸾，麾蛟龙，屈子正要远去，偶一瞥那熟悉的土地，顿时仆人悲伤马儿感怀，再也无法挪动一步。这时才明白，最是惊鸿一瞥，才是爱最大的残酷，因为望了，就再也放不下了，纵使死了，也要把自己深埋在这里；只有在这里，屈原才能安睡。
“世溷浊而不分”“芳与泽其杂糅。”曾经视为知己的灵修如今不纳直谏，不察臣下，惟小人之言信之。少年得志的屈原用一片壮国的理想抱负，满腔利民的强国热情，宵衣旰食，内事外交，竟抵不过佞臣几句谗言，抵不过贵族们的欲加之罪，抵不过君王凉薄的信任。屈原一个人，被刻意孤立的一个人，被赶出了权力中心又如何，黯然一时孤独行走又如何？依然“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。屈原还是屈原。
他的姐姐劝他“并举而好朋”与其他贵族结党固权时，他“茕独不予听”；当渔父劝他“随其流，扬其波”，顺应时代政潮时，他宁愿行吟泽畔，把自己的哀怨说与天地；他独立又忧患，孤独又清醒，这样的屈原，怎么能同世俗和解，怎么能浊于俗世呢？
悲哀的刹那凝结成一段永恒的璀璨，短暂的寂寞谱写了不朽的篇章。“目极千里兮，伤春心。魂兮归来，哀江南”。屈原之所以伟大，就是因为他走出了“小我”。他是歌唱这个民族、土地和国家的诗人。一句感叹，勾起人们对屈原的多少追忆和思索。
难道，只有端午节，我们才能想起这位投江的夫子吗？
三
屈原毅然自沉，造就了历史长河中一座永难泯灭的精神丰碑。
从公元前278年的那个初夏开始，“屈原”两个字便代表了一种精神标本。孤高的屈原精神，成为那个时代“知识分子”的鲜活印记。而《离骚》《橘颂》《涉江》等不朽的篇目，成为历代仁人志士的精神导师或心灵驿站。
屈原精神，一言以蔽之，就是爱国精神。今天，中国传统文化血脉中的屈原精神，在历史的沉淀中应该不断升华，它传承了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“国家有难，匹夫有责”的时代禀赋，不但应该为中华传统文化注入更为优秀的品质，而且这些更应该升华为自觉的公民意识。
屈原精神的永恒魅力，更在于坚持真理。从政期间，屈原坚持举贤授能、修明法度等美政思想，“虽九死其犹未悔”，表达了坚持真理的的无私无畏。流浪后，仍以“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”铭志，鼓励自己。同时，在流放期间他还写就了《天问》，连向苍天提出 172 个问题，再次表现了对传统观念的大胆怀疑和追求真理的精神。
屈原的经历是悲惨的，但屈原精神永远是伟大的。后人纪念屈原，不仅因为敬仰这位爱国知识分子救国济民的忠贞情怀，还震撼于他对生死的态度。屈原选择了死，但在对生命的反思和选择中，他把一个血肉之躯对生命的眷恋和执着，统统凝聚和积淀在忧国忧民的情感中。他提出的死亡的命题反复锤炼着一代又一代中国知识分子的心魂，使心灵担负起整个生存的重量。
屈原宁肯选择死，而不选择生：“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”（《楚辞·渔父》）他的选择是自我意识的充分表达，是一种理性的情感抉择。他第一个以古典的中国方式尖锐地提出人性的问题——“我值得活着么？”
晨光熹微。我翻出尘封的《离骚》，沐浴更衣，认真诵读，让清新雅致的古韵洗涤浮躁的精神，用清明坦荡的忧思敲打麻木的神经，用理想人性之光提醒曾有的迟钝。我反复默读屈原的诗，以敬祭文字背后的屈原。是那些悲怆的文字支撑着中国一代代文人们的脊梁。在 21 世纪的今天，在沐浴了一代伟大文豪的光辉和荣耀之后，在吃过几个粽子擦干嘴唇的那一刻，我更加感觉到滞留于唇边的苦，更加咀嚼出那种无人替代的隐隐的痛。
愿端午节那万千竞渡的龙舟，能够多承载些屈原的精神，愿每家门楣上那抚风而叹的艾蒿，能够多驱散些人世间的“五毒”。
端午节，只为伊人留香。
