人活在世上，总希望身边有几个好朋友。功利心强的人看重朋友在生存方面对自己的帮助，所谓“多个朋友多条路”“在家靠父母，出门靠朋友”，都反映了此种心态。品位高一些的人呢，他们在乎彼此心灵上的投契，觉得朋友能否对自己有衣食之助并不重要，要紧的是他们能引领自己攀升到某种灵魂的高度。曾国藩就持有这样的交友观。

　　清道光二十二年十二月二十日，曾国藩在京城给四个弟弟写了一封很长的信，其三分之二的篇幅是讲如何读书、做人。谈到交友之道时，他如此下笔：“盖求友以匡己之不逮，此大益也；标榜以盗虚名，是大损也。”意思是一个人与人订交，不能求虚名，而要通过交朋友救正自己品质、性情、能力上的某些不足。

　　要寻到一个“匡己”之友，其实很不容易。

　　其一，他得有真性情。生活中许多人都能看到他人的缺点，但真正愿意指出来的并不多。最主要的原因还是怕得罪人。一个人有了真性情，他才会想：朋友某方面有缺失，我不指出来，自己有什么资格享受他的信任与亲密呢？因此，他们说出逆耳忠言时，不会顾忌对方高不高兴，不会考虑做出如此选择会产生怎样的后果。曾国藩一生交友甚多，真正敢对他直言不讳的也只有廖廖几个，比如倭仁、陈岱云、邵蕙西等，但他们对曾国藩的影响是终生的。

　　其二，他必须有足够的见识。有的人嘴巴没遮没盖，所说的话从不过脑，他们的话于我们的人生并无多少营养，达不到“匡己”之境。个人生活阅历丰富，又喜欢读书、思考，看问题能窥到其真处、深处、隐秘处，向别人提的建议具有明显的可操作性，这样的人才有能力去匡正我们。

　　人人都有自己“唯一”的生命痕迹，这就决定了我们的脾性各不相同，遇事产生分歧是必然的。想成为匡正他人的人，你的胸怀就得博大。胡林翼是公认的有见识之人，对曾国藩的事业多有助益，在湘军攻克金陵，看到晚清政府的极端腐败，也曾想匡正他的“愚忠”……但说了一半的话，便被曾国藩婉言谢绝。然而，胡林翼的可贵在于他最终能理解曾国藩所做的选择。正是这种博大的胸怀，使曾国藩视其为一生最大的知己。

　　当然，想求友匡己，我们先得给“己”设计一个充满蓬勃向上的模板。像任何双边关系一样，友情也是彼此选择的，你看中了别人，希望彼此的心灵互访互通，还得别人看中你。只有将自我的人性提得纯净些，大家乐于跟你交往，我们才有获得“优质朋友”的机会。假若自身无德无才，每一个优秀的人看到你都想逃出三条大街，求谁去“匡”你呢？

　　人性的锻造是个长久的过程，决非一朝一夕之功，“求友匡己”也得有长久的打算，一要经得起大浪淘沙。时势相异，身边的朋友也大不相同，过去能帮助你的如今也许力气不逮，昔日能引领你的当下或许需要别人引领，我们在不忘老友的同时就得不断悦纳新友。二是必须执守初心。生活中的诱惑很多，不记得来时的路就会摔跤。恪守做个好人、做个有价值的人的初心去“求友匡己”，你的“匡”才不会脱离应有的轨道。

　　“求友匡己”，先得学会自己“匡”自己。