阴山耸立于内蒙古中部，为河套平原成因和屏障。因其形域浩渺广阔、因其神韵迷彩多姿、因其地理功绩独特丰伟而身负盛名。它由西向东绵延1200千米，坐拥狼山、乌拉山、色尔腾山、大青山等，尾端没入东部大马群山。山脉层叠起伏，山势嶙峋危兀。半干旱气候造就了它岩石峥嵘、森林疏朗、泉流稀珍的地貌特点。

　　仰望阴山，它高峻险拔而又温情脉脉；它饱经沧桑却又隐忍安详；它开阔雄伟而又锦绣盈怀。晨光暮色，它舒展波涛般的山线，织就一件淡蓝的缁衣，为自己的阔大增色；风澌雪压，它挺立冷峻的身躯，品尝一卷诗词里的奇寒，为历史的悲壮添彩。

　　阴山是由青藏高原隆起形成的次生山脉。在漫长的演化进程中，阴山形成了独特的地貌景观。有史以来，阴山历经秦汉冷月，隋唐羌笛，宋元兵戎，明清牧马，创造了灿烂的阴山文化。回眸阴山，悠悠万古，变换世相风云；熠熠沧桑，阅尽人间春色。它端居黄河之北，森森郁郁，兀自伫立，以青黑的肤色，凝重的气象，刚毅的臂展，巍峨的屏障，阻挡了西北的寒气，挽留了南来的暖流，滋孕出山之南富饶毓秀的黄河农耕文化；繁衍出山之北勇莽奔腾的草原游牧长歌。山南山北农耕与游牧虽曾有相抗相搏，更有相融相和，演绎出无数民族亲睦，边贸互利，文化交融，风俗谐和的壮丽图景。

　　从龟甲竹简到丝绢纸册，从草木荣枯到风云聚散，它包揽了所有的悲壮与忧欢，遮盖了碌碌尘埃，养育了戚戚苍生。它弹拨了铮铮胡笳，擦亮了熠熠风骨，塑成了山的坚毅，峰的雄哲；它兴起了滚滚铁流，挥斥着赳赳雄风，创造着生的奇观，野的荣盛。山藏毓秀，壑生谐律。千山万壑之间，一阕苍茫的旋律，慨然谐奏，韵造天然。

　　如果在高空俯瞰阴山，会是怎样的一种奇景？

　　摄影家文耀馈赠我一组《阴山晨曦》航拍照，冲破了我对阴山认知的桎梏，令我坐地飞升云端，巡天遥看雄峦。照片中的阴山群峰在破晓的晨曦和淡蓝色雾霭中，铺开了如苍龙腾海、层浪叠涌般的奇景。阴山负雪而作银蛇之舞，大地滚动而成诗意旋律。空茫，虬曲，深邃，辽阔，似群龙游动，又似彩练舒卷。天际红蔼初发，霞光缀金，众峦浩荡而连缀成波。整幅画面由于夜色还未褪尽而充盈着一种银蓝或者是钴蓝的夜气，与地面的苍铁色的群山构成一方渺渺无涯的奇观。山，褶皱重叠，似乎一把天降竖琴，弹奏出幽古的情思，让人心动情牵；山，古老深沉，似乎是一波拔地而起的群马，张扬着鬃毛，踏出奋进的旋律，让人激荡不已。群山清澈宁静，博大无际。让人不由地生出“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”的浩叹。

　　高空看去，山谷经脉清晰可辨。道路虬曲，白雪轻覆。浑朴庄重，静默无言。阴山此刻像是在沉睡，又像是准备迎接即将到来的曙光。“浮空白云远，冠日丹霞新。”微红的曦光令我想起年轻时，跟随三爹在乌拉山激浪沟的羊场房度过的夜晚。那晚上羊场的老羊倌纳森把我安排到他的土炕北侧休息，之后与三爹就着烛火聊天到半夜。清晨四点多，纳森起炕接羔，院子里母羊已经产下好几只羊羔。三爹喊我即刻起身，也帮助纳森接羔。山里黑黢黢的，只有斑斓的星光和微茫的月色能让人依稀辨认地面的什物。羊羔一个个从母羊肚子下接出来，又赶紧清理地面淤血，防止腥臭扩散招来野兽。

　　忙乎了半天，抬头望天际，乌拉山的山线已经清晰可辨。那时的晨曦也如这般瑰丽多姿，青蓝的雾霭压着山顶蓬勃的松柏，朦胧中，我想象着山顶的景象，心里锁了一个愿望，什么时候能到山顶饱览一下这崔巍的乌拉山之巅的壮观景象，看看山顶日出的风光，满足一下“清眸穷四遐，逸兴荡八垠。”的好奇心呢？

　　有好友韩四哥居阴山深处牧羊。

　　到访那天，正好他家的羊羔成群结队地出生。一家人忙着接羔、保羔，忙得不亦乐乎。我因有年轻时的一点点经验，也想帮忙。但久不劳作，手脚笨拙，不仅没帮上忙，反倒添了不少乱子。四哥和蔼地笑道，没关系，你就边上看着吧，反正快结束了。

　　四哥写诗，偶尔也搞摄影。对于白音察汗山，他几乎走遍了每一个山头。山上的一草一木，何时变青，何时开花，何时结果，哪条沟有水，哪条沟有洞，山上有啥动物，他都一清二楚。他告诉我，这几年山上的草木种类逐渐增多了，山樱桃、马茹茹、黄芪、甘草、白茅草、野山菊、蒲公英、山苣菜等随处可见。这得益于国家的禁牧政策和农民养牧技术提高。过去养羊，都依赖于放牧，山上的草木被羊群啃过来啃过去，难以长成完好的植株。除了层岩高峻处的植被较好，低洼处的植被都被羊群光顾了。现在植被正在缓慢恢复，很多不知名的植物悄无声息地出场。时不时看见老鹰飞翔，鹞子、兔子、野獾子、石鸡、鹧鸪随处可见。阴山好像是喘息了一口气，逐渐在调顺呼吸，元气大大回补，似乎让人看到了一个龙钟的老者获得了新的生机一般。

　　四哥给我看了一张他用手机抓拍的山鹰捕抓山鸡的照片，让我大开眼界。苍灰色的山鹰瞪着犀利的眼睛，张着翅膀扑向山鸡，山鸡正在灌木丛中急速奔逃，然而山鹰锋利的铁爪已经牢牢擒住了它的脊背，已经不可逆逃了。我说，这样的照片非偶遇而不可得。四哥却说，这样的情况他经常遇到，只是还没有遇到狼。狼是食物链中顶端动物，如果有狼出没，说明生态正在恢复。但四哥猜测，应该有狼，只不过他没见到过。

　　无独有偶，乌拉山下牧民房义成是世代居住山里的老住户。他对乌拉山的变化感受最深。山里从禁牧到保护山柏、崖柏，严禁采挖树木和盗猎野生动物，这几年山里的植被年胜一年，绿色乌拉山，远远望去就能看到浓阴蔽日，古木蓊郁。尤其是梅力更庙大桦背一带，山花烂漫，丛林密匝，泉流重现，鸟鸣嘤咛。桦背雄伟峻秀，盛名非昔日可比。前来登临游玩者络绎不绝。乌拉山羊肉也因此身价倍增。观大桦背风光，访梅力更智泉，游乌梁素海，吃乌拉山羊肉，成为旅游休闲的佳选。

　　是那一首响彻古今的民歌，将阴山的生命力鼓荡而出。

　　千年时光倏忽而过，民族交融熠熠生辉。当年阴山下草原繁盛美景，在今日的敕勒川上，已然次第重现。

　　“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野，天苍苍，野茫茫，风吹草低现牛羊。”正是这首北朝民歌，将阴山的生命力和独特魅力广布天宇。那种苍劲浑厚的穿透力，野性自由的个性，桀骜不羁、奔放辽远的意境，将阴山文化演绎得熠熠生辉。这是一首唤醒人心灵力量的慨然觞歌，是阴山千年风云与民族文化交融的高度概括和积蕴宣发。它极尽生命能量，饱含万物有灵的崇拜，描绘出敕勒川上千里阴山的雄阔壮美和草原粗犷原始的苍茫之美。

　　阴山的生命力在于阴山将文化交融的使命悄悄地扛在肩上，它点燃了文明碰撞之火，也触发了民族文化渗透之源。据说，匈奴人的“胡饼”传入大唐后，因其简便易行，饱腹耐饥，一度成为唐军行军打仗的主要军粮之一。还有资料显示，饼的吃法早在五千年前的仰韶文化已经有了，在仰韶文化遗址中发现了陶土烧制的饼鏊。还有胡琴、琵琶、羌笛，这三种乐器在汉唐及以后的古诗词中经常出现，成为边塞诗中重要的悲凉苍远意象的表达载体。“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。”（岑参）“赵瑟清相似，胡琴闹不同。”（白居易）“谢傅凄凉已老年，胡琴羌笛怨遗贤。”（苏辙）“直欲论情通汉地，独能将恨寄胡琴。”（曾巩） ……这些闪耀着中华文化蓬勃生命力的经典诗句，无不证明着中华民族是一个永续交融发展的大家庭。而处在民族交融发展分界线上的阴山，历来敞开双臂，拥抱它怀中南农北牧的文明之光和文化之火，在民族交融发展中凝聚了血脉熔融的精神气象。

　　回望阴山，巍巍昆躯；手抚黄河，浩浩长歌。阴山已完成了它历史使命，在新的征程上，它又担负了北疆生态屏障，呵护南北绿色发展的新的使命。一个生态阴山、文化阴山正在新时代的发展中，逐渐提振着它的生命力和影响力。