祁牧多是一位秉承着典型的中国传统文化所谓“士子”情怀的当代诗人，具有“铁肩担道义，妙手著文章”的家国情怀和文化担当。

　　对祁牧多的散曲创作，我以前不甚了解，这次读到的是牧多为我提供的其曲作中的自选部分，如《正宫·塞鸿秋》内蒙古博物院馆藏见闻十唱（选三）只读到三首，但应该是其自认为有代表性的三首，其余大抵如此。兹仅就这次所能读到的“草原采珍”“心海泛舟”“游程吟草”“世海掬波”“曲坛抃贺”“世相针砭”“曲事鸣锣”“史坛品鉴”“疫情存照”9个板块计约175首（套）作品，做一浮光掠影式的品读与鉴赏。

　　对散曲创作体裁选择和体制样式的娴熟驾驭

　　诗庄、词艳（媚）、曲谐（滑），是我国古典文学领域对唐诗、宋词、元曲这三种文体最基本特征的简约性概括。祁牧多的散曲创作，其最主要的成功或者说最基本的优长，在于对创作内容与散曲体裁优势发挥一致性的选择，以及对散曲体制样式的娴熟驾驭。

　　纵观元散曲乃至后世成功的散曲作品（因本文论域需要，不涉及剧曲），大多或主流是讽喻世相、指点时风、描写俚俗、反映民情或抒发块垒之作。祁牧多曲作的主体或者说其中最精彩的部分，也正是这些古人所谓“蒜酪”味十足的内容。其中给人印象最深的，是收集在“草原采珍”小辑中记写内蒙古草原文化、地域风物，特别是写其故乡河套风土人情的作品，以及“世相针砭”小辑中的26支小令、套曲，和本应也纳入这一小辑中的《[仙吕·寄生草]兔丝子》《[仙吕·青哥儿]拟黄峨体赋大师名头》等讽喻体篇什。

　　作者对散曲体制特点的娴熟驾驭和运用，首先体现在其创作伊始，根据所要表现的内容，对不同宫调曲牌乃至所用韵部的精心选择上。例如“心海泛舟”辑中的套曲《[商调·集贤宾]怀念母亲》选用商调式套数，《[正宫·小梁州]忆冯锡玮老师为我批改作文事》选用正宫调套数，明眼的曲家一看便知，这绝不是心血来潮、信手拈来之举。元明清曲学家都认为，不同的宫调具有不同的情感色彩，并分别适用于表现不同内容的。一般认为，商调多适合表现凄怆怨慕，正宫更适宜表现惆怅雄壮，可见作者分别选用这两种宫调来表现自己对已逝去母亲的深切怀念，和对昔日恩师的敬重感戴之情，显然是经过深思熟虑的。不仅如此，怀母一曲选用了曲韵中的“齐微”韵部，开篇便是“想阴山墓园多叹息，流老泪自凄凄”；忆师一曲则选用“江阳”韵部，既写尽幸蒙师恩乃得出息的感怀惆怅，也写出了“休相忘，薪火递辉煌”的壮心。可以说，特定曲牌宫调的感情色彩，与特定韵部的音韵色彩相谐与叠加，使这两部曲作内容与情感的艺术感染力，得以淋漓尽致地充分表达。再看《[南仙吕入双调步步娇]“河套第一锅”系列活动写真》，曲论称“仙吕宫唱清新绵邈”“双调唱健捷急袅”，选用这一宫调的大散套，既渲染出一届热烈喜庆、新鲜火爆的美食节庆活动，又寄托了曲家“肩担大业初心肇，有使命支撑不动摇”的一颗热扑扑赤子之心，堪称高明贴切。而更令人感慨的是，曲体选择的是理应用衬字少、曲调舒缓的南曲，但作者却打破南曲“衬不过三”的惯例，在行文中大量使用衬字，从而获得曲调旋律急促、韵律活泼健捷的意境效果。

　　祁曲在曲体驾驭上的另一特点，就是在散曲体制形式的运用上刻意求新求活，大胆涉猎，既有人们惯用的北曲，也有大量的南曲。而无论南曲北曲中，都既有大量最常见的小令，也有不少套曲甚至大散套。在小令中，既有最常见的一般形式，也有不少带过曲、幺篇和重头，还有一般人们很少用的南曲小令的最主要类型集曲。值得一提的是，作者无论选择南曲北曲，都往往大量使用衬字。我们知道，衬字与增句，是散曲不同于其他格律诗词的主要特征之一，同时也是祁曲的主要风格之一。由于篇幅限制，在这里就不展开分析了。

　　家国情怀与“士子”担当

　　祁牧多是一位秉承着典型的中国传统文化所谓“士子”情怀的当代诗人，具有“铁肩担道义，妙手著文章”的家国情怀和文化担当。这种情怀和担当，首先体现在以大量的篇目讴歌历史伟人，缅怀革命先烈，大力弘扬中华民族优秀传统文化上。他深情感赋屈原，褒扬其“巍巍爱国如山岳”，是要“给历史留清样”“给人生谱大章”；他赞扬王昭君是“汉匈间一架心桥，地天中不动枪刀”，讴歌民族团结，鼓呼“和平大爱金晖耀”；他独出心裁地歌颂元明曲坛大家张养浩和王九思，意在褒扬其“清风正气暖人曹”，是为了树立起“忧国爱民师表好，给后昆活生生垂教，铸丰碑对乾坤物我放光毫”；他满怀敬仰之情为《共和国脊梁》树碑立传，一口气作[中吕·山坡羊]八首，歌赞于敏、申纪兰、孙家栋、李延年、袁隆平、黄旭华、屠呦呦等一组共和国英模人物，就是为了“九天激响红歌沸”“挑梁大厦提民气”；他的《义乌小商品赞》由商品而及“凸显出工匠精良”“连接着大国担当”的义乌人，也是为改革开放的时代精神鼓与呼；他讴歌上甘岭英雄，讴歌劳模精神、工匠精神，讴歌家乡河套平原的本土英雄李春秀、李贵，讴歌平凡而伟大的中国大妈、扶贫干部等普通劳动人民，以一腔热血为天地立心，为时代立传，为党为国为人民建功立业。

　　祁曲中，大量针砭时弊、鞭挞假恶丑社会现象的讽喻类作品，同样闪耀着璀璨夺目的锐利锋芒。“世相针砭”一辑26首（套），可以说篇篇闪亮，精彩纷呈。面对腐败现象，作者以一组南曲小令的形式，制成《权！权！权！》《吹！吹！吹！》《炒！炒！炒！》《捞！捞！捞！》四支集曲，尖锐、辛辣地勾画出社会蠹虫的丑恶嘴脸。

　　炉火纯青的文字功力和地道曲风的辞采华章

　　祁曲的语言特色，当首推诙谐幽默、质朴清新的口语风格和典雅洗练、冲淡自然的文言语体相结合，形成了雅俗一体、亦雅亦俗、大雅大俗的散曲语言独特表达。曲家笔下河套四锅香之“羊肉熬茄子”：“五花羊肉切成六厘方，掰成大块青茄子也相傍……西红柿几颗来搭帮，煮开时撇沫子留得汤清亮。眼见泥炉小火，耳听吱吱作响，回味那情境简直是肉香带诗香！” 。

　　祁曲语言的另一特色，是辞采缤纷、灵动酣畅的活泼文字和沉着冷峻、缱绻悠长的含蓄情愫相融汇，给人兴味盎然、一唱三叹的审美回味。祁牧多制曲，在遣词造句中善用对仗、叠字、反复、排比等修辞方法，有时在没有格律硬性要求的情况下，也通过加衬字等办法，刻意形成相关修辞效果，以增强作品的艺术感染力。对仗如《[南吕·一枝花]呼和浩特市特色非遗项目颂二十二首》之《和林格尔剪纸》中的鼎足对：“剪得个太阳神太阴神有义有情，剜得个活命门死命门半醒半昏。铰得个东王公西王母难舍难分。”三个加衬七字句，情境趣味状写得一唱三叹，词意词性结构得工巧严谨，文韵气势铺排得流水行云。又如《[南南吕·画眉扶皂罗]南飞鸿》一曲中，“[懒画眉]秋云也染几层穹，秋声也括几场风，秋光也送几群鸿。[醉扶归]百川奔流千山耸。程程经过情豪纵，时时飞越身灵动”，两曲集六句，鼎足加排比，其意境疏淡旷远，其笔风灵动酣畅。

　　祁曲语言的又一特色，是博学多才、睿见卓识的散曲学养支撑和今古融通、文质相映的散曲审美情趣相交织，给人以推敲把玩、增益心智、养性怡情的独特享受。才学识见，是文人立身的根基及其作品的底蕴。祁牧多散曲中俯拾皆是的名句化用、典故行藏、古意翻新，无不透露出其中华传统文化的修为学养对其散曲创作的支撑。以老骥伏枥之年，写《[中吕·山坡羊]青春追想》，抒“满腔热血怀天下”之志，秉“为人撇捺争描画”之操，追“意春芽，梦琪花”之梦，励“老有壮心思策马”之行，作“行，也奋发。吟，也大雅”之结，其旨趣岂输曹孟德之“志在千里”哉！而“鲲鹏北海曾经住，吓煞了天下渔父。翼垂云直徙南冥，席卷洪波为雨”，沿用庄子《逍遥游》鲲鹏典故，独取其由北冥起点“直徙南冥”（天池）的升腾之境，透露出蓬勃向上的气势。

　　当然，祁牧多散曲作品中也有些值得商榷、不尽人意之处。如南曲北曲不加区别地多用衬字，且对二者风格在文化差异上缺乏自觉追求；对个别不适合散曲表现的题材内容，硬性选择散曲表达，效果不佳；各小辑曲目的归纳划分也不尽准确严谨。我们盼望作者创作出更多更好的散曲新作，为促进中华优秀传统文化的继承与弘扬做出更大贡献。