（战国）荀子《荀子·大略》

　　【原典】

　　君子之学如蜕，幡然迁之。故其行效，其立效，其坐效，其置颜色、出辞气效。无留善，无宿问。善学者尽其理，善行者究其难。君子立志如穷，虽天子三公问正，以是非对。

　　【释义】

　　“善学者尽其理，善行者究其难”语出《荀子·大略》。意思是说，善于学习的人能够深刻地认识事物的道理，善于实践的人能够深入地探究事物的疑难。

　　《大略》篇收录了荀子散见言论，概为荀子弟子所记录，类似于《论语》体裁。这些言论皆言简意赅，涉及礼法、仁义、义利、修养、教育、学习、执政等多个方面，颇多警策妙语。

　　如何做到善学、善行？《荀子·大略》中这样阐述：“君子之学如蜕，幡然迁之。故其行效，其立效，其坐效，其置颜色、出辞气效。无留善，无宿问。”意思是：君子学习掌握了知识，犹如蝉虫蜕皮，迅速而彻底地发生变化。因而他要行走时学习，站立时学习，坐着时学习，甚至于转换脸色、改变语气都要学习。凡是好的知识他都不放过，绝不让疑难问题过夜。

　　知行关系,是中国哲学思想的核心问题。战国后期的荀子主张知和行的统一，《荀子》的首篇是《劝学》，他说“学不可以已”，认为学习是无止境的，并以此为喻：“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。”《荀子·儒效》又说:“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。”荀子认为学习是阶段与过程的统一，学习的过程是由初级阶段向高级阶段发展，而学习到了实行也就达到了极点。

　　【启悟】

　　致知以求理为要，践行以克难为先。中华民族是一个善于学习的民族，历经千百年的积累，形成了一套博大精深的治学之道。学为行之始，行为知之成，二者相辅相成、缺一不可。古人关于博学和笃行的智慧，对于今天的我们依然有着重要的理论价值和指导意义。

　　一语不能践，万卷徒空虚。中国古人历来注重认知与实践的关系，认为行是知之始,知是行之成，倡导知行合一。《尚书》中指出“非知之艰，行之惟艰”，意思是说懂得一个道理并不困难，而困难在于把这个道理付诸实践。读书学习之法，除了熟读之外，还要精思，方能有所成。“善学者尽其理”其实就是让我们在学习时要深入思考、理解透彻，做到知其然更知其所以然。《论语》中讲，“学而不思则罔，思而不学则殆”“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣”，就是强调不能只是一味学习，而应有自己的思考。

　　“善行者究其难”则告诉我们，无论是学习还是实践都要深入，不能浅尝辄止。善于思考、勤于实践，才能透过纷繁复杂的表象看到事物本质。《论语》中的“力行近乎仁”，《墨子》中的“士虽有学，而行为本焉”，《荀子》中的“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣”，都将实践作为学习的最终目标。

　　知行合一不仅是滋润内心的修身治学理念，还蕴藏着指导实践的强大力量。当前我们推进主题教育走深走实，要善学更要善行。坚持学思用贯通、知信行统一，真学、深学、勤学，并用学习来指导实践，才能真正把主题教育的成果转化为人民群众的获得感、幸福感、安全感，让主题教育释放持久效能。（袁宝年）