内蒙古博物院交融汇聚展厅陈列着一件元代的青铜器——献三皇庙双兽耳铜簠，是元朝延祐六年大长公主祥哥剌吉为全宁路三皇庙捐奉的。簠的双耳呈小兽形，上腹部饰回纹，下腹部饰云雷纹，腹部中央的方形开窗里有“皇姊大长公主施财铸造祭器永充全宁路三皇庙内用”22字铭文。

　　簠是古代食器，在祭祀和宴飨时用来盛放黍、稷、稻、粱等饭食。春秋战国时期的《仪礼·公食大夫礼》记载：“宰夫膳稻于粱西”，东汉儒家学者郑玄注：“进稻粱者以簠。”

　　簠出现于西周早期后段，盛行于西周末春秋初，战国晚期以后消失。簠的基本形制为长方体，棱角突折，壁直，底平坦，是祭祀时不可缺少的器物。先秦时期，黍、稷、稻、粱等是人们的主食，煮熟后用簠盛放，为了保温，簠有盖。簠盖和簠身形状相同，大小一样，上下对称，合起来是一体，分开则是2个器皿。从春秋中期开始，簠的形制出现了一些变化，主要体现在口壁和耳足上。

　　铜簠腹部的纹饰与宋徽宗有关。商周时期，寓意为取之不尽、用之不竭的回纹是礼乐重器上常用的纹饰；连续不断的回旋式线条图案云雷纹有绵延不绝和生生不息之意，在古人心目中是地位和神灵的象征。《论衡》记载：“云雷在天，神于百物。”云雷纹在商周时期的青铜器上也是常见的纹饰。

　　宋徽宗时期，从朝廷到民间，青铜器兴起复古风，以仿照商周时期的青铜祭器和礼器器型为潮流，这股风潮到元代依然延续，皇姊大长公主施财铸造青铜簠时，工匠用了回纹和云雷纹。

　　铜簠腹部铭文中的“皇姊大长公主”就是祥哥剌吉，她集皇妹、皇姐、皇姑于一身。祥哥剌吉24岁时下嫁弘吉剌部首领的儿子琱阿不剌，从大都北京来到今天的赤峰市克什克腾旗和翁牛特旗地区，这里当时是弘吉剌部的属地。

　　自幼饱读诗书的祥哥剌吉具有很高的文化修养，结交了很多文学造诣很高的朋友。其中有喜欢喝酒的赵岩，他是宋代臣相赵葵的后代，人称“醉后可顷刻赋诗百篇，时人皆推羡之”；有文学家袁桷，他是当时写文章的“大手笔”，朝廷制册、勋臣碑铭大部分出自他的手；还有李泂，不仅是当时优秀的诗、词、曲、文兼擅的文学家，还是一位篆隶真草俱精致的著名书法家。

　　祥哥剌吉特别敬仰孔子，命人绘制了孔子画像，亲自用金书题字于画像左侧，悬挂在居所，时常瞻礼。她还前往孔庙祭祀，至今山东曲阜孔庙内还有她遗留的两块碑，碑文赞扬孔子的儒家教化，并禁止他人亵渎孔氏家族的林木土地。

　　祥哥剌吉还是中国历史上有名的女书画收藏家，她收藏的书画作品上均钤“皇姊图书”或“皇姊珍玩”鉴印章，她经常邀请文臣观览这些书画并书跋语。

　　祥哥剌吉夫妇深受儒家文化熏陶，在他们的倡导下，弘吉剌部的城郭应昌路、全宁路均崇尚儒学，重视教育，兴办学校，讲授经史。

　　“路”是元代的行政区划之一，元代的应昌路地处今天的赤峰市克什克腾旗经棚镇80公里左右的达里诺尔湖附近，是弘吉剌部的驻夏之地，也是祥哥剌吉与琱阿不剌夫妇的居住地。全宁路位于今天的赤峰市翁牛特旗乌丹镇内，是弘吉剌部的驻冬之地。琱阿不剌迎娶祥哥剌吉后，应昌路与全宁路地区进入鼎盛时期。

　　元仁宗时期，祥哥剌吉在全宁路修建三皇庙，开创了全宁医学。元代柳贯写的《全宁新建三皇庙记》中记载：“今遍天下郡邑，咸立庙建学，有师有生，而全宁路独阙。全宁为驸马督尉鲁王分邑。延祐四年，鲁国大长公主以帝姊居藩，首捐汤沐之资，作新庙于大永庆寺之东。”

　　元朝将医学提到与传统儒学相等的地位，仿效儒学与孔庙结合的制度，在各地医学校所在地建立三皇庙，实现庙学合一，培养了大批懂医学知识的医家，同时也提高了医学地位，促使更多的人从事医学行业，为多民族医药文化交流作出了贡献，在医学发展史上写下了浓重的一笔。