习近平总书记指出：“中国式现代化是物质文明和精神文明相协调的现代化，要弘扬中华优秀传统文化，用好红色文化，发展社会主义先进文化，丰富人民精神文化生活。” 内蒙古是一片有着光荣革命传统的红色热土，红色文化资源类型多样、分布广泛。推动红色文化融入日常生活，不只是在生活空间增添若干红色符号，而是要把其中蕴含的理想信念、人民立场和奋斗精神，转化为各族群众的价值认同与行动自觉。实现这一目标，一是要把遗址、档案中的红色资源转化为群众可感知的生活叙事，二是要把集中参观的专门阵地拓展为日常可及的生活场景，三是要把被动受教转化为群众主动讲述、自觉践行。实现这三重转化，则需要以健全的长效机制为制度支撑，让红色文化从历史走向现实、从静态资源转化为精神动能。

　　激活精神叙事，让红色资源可感可知。叙事转化是将红色文化融入日常的内容基础。把遗址、档案和英雄事迹转化为群众可理解、可感受的生活叙事，关键是要揭示历史选择背后的价值逻辑，让群众既知道“发生了什么”，也理解“为什么这样选择、今天应当怎样做”。如，“齐心协力建包钢”展现了全国一盘棋、集中力量办大事的制度优势，“三千孤儿入内蒙”书写了各族群众手足相亲、守望相助的人间大爱，“最好牧场为航天”体现了顾全大局、以国家需要为重的责任担当。这些故事将个人、家庭、地区与国家紧密连接，是阐释中华民族共同体理念的鲜活教材。

　　围绕将精神价值转化为生活叙事，内蒙古已进行了一系列实践探索。如，自治区党委党史和地方志研究室自2023年起系统开展“国家的孩子”口述史料征集，采集整理了150多名亲历者口述历史，推出系列短视频，取得较好的传播效果。推动红色资源可感可知，就要系统整理档案文献、实物史料和口述记忆，以其中的可信细节为切入点，把感人瞬间同历史背景、制度条件相贯通，使红色文化传承与铸牢中华民族共同体意识紧密衔接，让历史佳话的丰富内涵真正抵达人心。

　　拓展日常场域，让红色文化可亲可近。红色资源的内容再鲜活，若只停留在纪念馆和主题活动，仍是“偶尔接触”而非“融入日常”。推进场域转化，关键是要把红色文化由集中参观的专门阵地，拓展为群众日常可及、时常聚集的生活场景。要推动大青山抗日游击根据地遗址、乌兰夫纪念馆、内蒙古民族解放纪念馆等红色场馆从“参观目的地”向“日常学习空间”延伸，通过微型展览、流动展陈、延时服务等方式，让红色资源更便利地进入公共文化生活；要加强场馆同学校的常态化合作，把课堂讲授、现场教学和社会实践连接起来，让青少年在历史情境中理解责任担当。

　　日常场域不仅限于场馆，城市社区和农牧区嘎查村可从本地党史、村史和身边榜样切入，把红色文化融入志愿服务和群众文化活动；文旅空间应把历史阐释置于重要位置，让游览者更能理解一方土地的奋斗历程。此外，要把数字技术转化为场域拓展能力，以数字展览、微纪录片和互动体验突破时间空间限制，在此过程中要防止把庄严历史变成消费符号。

　　激发主体参与，让红色精神见行见效。叙事再鲜活，若只是“别人的故事”，场域再可及，若只是“路过的风景”，群众始终处于旁观者位置，红色文化融入日常的“最后一公里”就没有彻底打通。乌兰牧骑扎根基层、服务群众的优良传统表明，最有效的传播往往发生在群众既是受众又是参与者的场景中。开鲁县乌兰牧骑历时8年打造原创话剧《赤子长歌》，再现革命音乐家麦新从上海到延安、从延安到开鲁的光辉一生；麦新镇“薪火相传 铸魂育人”文明实践项目吸纳3000余名志愿者参与本土化宣讲和文艺创作，组建多支文化人才队伍自编自演原创节目……实践证明，为群众创造讲述、创作的机会，有助于红色精神完成“内化于心、外化于行”的转化。要鼓励老党员、亲历者参与口述史整理，支持青少年围绕身边红色故事开展研学记录和数字创作。只有让认同见诸行动，红色精神才能真正转化为各族群众的行动自觉。

　　健全长效机制，让红色传承久久为功。《党史学习教育工作条例》明确要求把党史学习教育“融入日常、抓在经常”，并对利用公共空间、新媒体平台、精神文明创建和群众性文化活动作出规定。以健全的长效机制为支撑推进三重转化，应加强宣传、党史、档案、文旅、教育等部门和公共文化机构之间的统筹，依托权威史料建设共享内容库，把散落在不同地区、不同场馆的资源串联成主题线路和课程体系。

　　健全长效机制，需在人才培养与完善评价体系上精准发力。要加强讲解员、教师、文化工作者和志愿者培训，培养既懂历史又善表达、既能讲解又能组织群众参与的复合型人才。衡量红色文化是否真正融入日常，不能只看阵地、活动的数量和网络点击量，更要看内容是否准确鲜活、服务是否便利可及、群众能否主动参与、精神认同能否转化为岗位担当。通过一系列有力举措，让内蒙古大地上的红色记忆不断转化为团结奋斗、担当作为的精神力量，为奋力书写中国式现代化内蒙古新篇章注入不竭动力。

　　（作者系通辽市委党校社会治理教研室讲师）