正月初七人日“戴花胜”

　　古代女性每年的第一个节日，当是正月初七的人日。

　　人日源流说法不一，但主角都是中国传说中的创世纪女神女娲。女娲“抟黄土作人”的传说在汉魏时被进一步发挥：初一开始造鸡，到初七造成了人，于是有了人日。这一发挥的背后其实是神化人类母亲，从这点来说，人日也可以看成是中国最原始的“母亲节”。

　　古代女性怎么过人日？据《荆楚岁时记》：“以七种菜为羹；剪綵为人，或镂金薄为人，以贴屏风，亦戴之头鬓；又造华胜以相遗。”这是魏晋南北朝时的风俗，“华胜”系用绢制成的头饰。这种风俗与立春戴“春胜”关系密切，立春在正月初七前后，有时就在人日。这一风俗到明清时都存在。

　　正月十五元宵“走百病”

　　正月十五的元宵节是又一个“妇女节”。正月十五又称上元节，其来历同样说法不一，但离不开月亮崇拜风俗。古称月亮为“太阴”，与“太阳”相对，以人格化而论，太阳神是男性，而月亮神则为女性。

　　凡女性节日均与生育有关，元宵节表现更明显。正月十五以“燃灯”和“观灯”为节日内容，故又有“灯节”的叫法。“灯”通“丁”，即人口，故过去民间有正月十五“祈子”的风俗。

　　清屈大均《广东新语·事语》“拾灯”条：“广州灯夕，士女多向东行祈子，以百宝灯供神。夜则祈灯取采头，凡三筹皆胜者为神许，许则持灯而返，逾岁酬灯。”而在北方，如北京一带正月十五“祈子”的风俗则表现为“摸门钉”。明沈榜《宛署杂记·土俗》记载：“或云终岁今无百病，暗中举手摸城门钉一，摸中者，以为吉兆。”要实现祈子愿望，没病没灾、健健康康才是根本，于是便出现了“走百病”这种以祛病禳灾为特征的“健身活动”。

　　三月上巳节

　　三月上巳节是古代唯一一个可以称“三八节”的女性节日。古人用天干地支纪日，每月第一个巳日就是“上巳日”，因为上巳日不固定，上巳节在哪一天也不固定。上巳日可以在三月初三，也可能是其他日子，如果刚好赶上三月初八即为“三八节”。中国古代著名爱情戏剧、元白朴《墙头马上》中的女主角李千金，与男友裴少俊便是在唐高宗时一年的上巳节邂逅而定情的，故《墙头马上》中有唐朝三月初八过上巳节一说。剧中第一折中唱道：“今乃三月初八日，上巳令节，洛阳王孙士女倾城玩赏。”

　　将上巳节固定在三月初三是从魏晋时开始的，这也是“三月三”的由来，但上巳日并没有消失，仍有在上巳日过上巳节的现象。上巳节本以祓楔为主题，带有浓厚的宗教色彩，其女性节日属性源于先民春天在郊外设社坛祭祀主管土地和农作物收成的社神（大地母神）和设禖宫祭祀象征人类生育和爱情的高（皋）禖神（始祖母）。《夏小正》称这类活动的参与者“多女士”。又据《吕氏春秋·仲春纪》，祭礼皋禖神时，“天子亲往，后妃率九嫔御”。女性热衷于这类活动实际上是一种生殖崇拜风俗，旨在表达祈年祈子的愿望。

　　先秦时，上巳节亦可被视为古代“情人节”。《周礼·地官》“禖氏”条称：“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁”，没有嫁妆、不合礼仪的男女也允许结合相约。每到这一天，女性会花枝招展“游春去”。

　　到汉魏时，上巳节完全成熟，有祓禊、禊饮、游乐三大内容。《后汉书·礼仪志上》“祓禊”条称：“是月上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯祓除、去宿垢疢为大洁。”唐朝时，“效游”更成为上巳节的主要活动，杜甫《丽人行》诗的开头即称：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”

　　在中国古代所有的女性节日中，“七夕”是最为浪漫的情侣“约会日”，古人称为“鹊桥会”。此外，古代女性节日还有如八月八“八安娘娘日”、九月九“斗母日”等，每个节日也都有相应的节日风俗。

　　（据《北京晚报》）