草绿，惊蛰至。

    惊蛰一词，让我觉得有些好奇。

    这是一对奇怪的组合。惊字，是春雷过后，留给大地的后遗症。蛰，是万物蛰伏之后，新一轮的开始。

    你看，惊蛰后，草木惊醒，开始竞争了。

    动物也惊醒了，陆续走出巢穴。“蛰虫惊而出走矣”，大地上，万物对于惊雷发出的较大动静，还是十分敏感。大地上的虫子太多了。这些虫子里，个性不同。最勤快的，是蜘蛛，很早就开始吐丝盘网了，织一张床，入眠，狩猎。最懒的便是蛇了，还在睡懒觉。

    古语说：鹰化鸠。这句话具有浪漫主义色彩，人面对春色，也许看花了眼，连鸟都认不清了，这鸠我倒是认为是斑鸠，可是文字里却说是布谷。

    我喜欢的场景，是麦田，布谷，中原。

    其实，在春天，我从没有碰见过春雷响过，因此对惊蛰有惊雷的说法，有些失望。活了半辈子，也只限于听说。

    惊蛰时，倒是这春天的树，开始绿了。报春的树，非柳树莫属。这柳色嫩黄，引领春天的潮流。陶渊明曰：草木纵横舒，一个舒字，写出了草木的自由。惊蛰至，草木再也不需要潜伏了。草，钻出地面，先探一探头，呼吸一口空气，然后开始以此为题，写一地的草书。树木也如此，柳树抽芽以后，便把春天的灰暗，赶走了。我觉得惊蛰这个节气，应该是春天的栅栏内，最具有色、形、格的一个节气。

    惊蛰的色，最靠近人心。

    枯木，衰草，都是冬天的后代。一过惊蛰，春草骚动，开始和庄稼争锋了。人们也开始忙了，春犁一翻，便是一春的泥土气息。在故乡，炊烟和泥土，是代码，最能代表乡下。

    惊蛰的色，是嫩黄。一地的野草，或者说一地的野菜也好，过了惊蛰，应该洗洗肠子了，这野菜便成了好东西。在故乡，随时随地都能遇见：竹篮、铁铲，和一个喜好饮食的人。

    譬如：荠菜。春在溪头荠菜花，是春天，和野菜的私语。看到这野草，便觉得故乡除了人纯朴，还有野菜的素淡。人与野菜，组成乡愁。

    池塘边的桃花，也开了。这让我想起了“初候桃始华”，桃华一词，太惊艳，满树的花火，点燃了春天。

    黄鹂鸟，也开始叫了。只是在古代，这黄鹂鸟有一个好听的名字，叫作仓庚。古人写诗说：离黄穿树语断续。也许，古人笔下，鸟和柳树也有缘分：两个黄鹂鸣翠柳。这叫声，带出一春的温暖。

    惊蛰的形态，是柔软的。它不再是冬天干梆梆的硬。冬天，地都冻僵了。鞋子踩在上面，声声入耳。而惊蛰到了，这万物都柔了，冰也化了，开始有潺潺流水，野草也铺了一地，踩在上面，如地毯。

    惊蛰的形态，是柔软，是欣欣向荣。

    烟雨湿阑干，杏花惊蛰寒。有雨的惊蛰，也让人误认为江南了。杏花一树，惊蛰仍不算温暖。雨水寒，只剩下故乡，仍在诉说着一些歌谣：冷惊蛰，暖雨水。这话，有点问题。雨水在惊蛰前，温度更寒才对。怎么就出来了一个暖雨水呢？

    惊蛰和杏花，如果要画出来，我觉得唯有老树的画，有些能力。它的画，有古意，神似至极。

    惊蛰的格，便是文化了。

    没有文化支撑，惊蛰也不出奇。在惊蛰这天，南方祭白虎。这白虎，代表口舌、是非。看起来，人世间，最怕的还是口舌之争。最柔软的舌头，却能吐出最坚硬的诽谤。

    北方呢？吃白梨。

    梨，和离谐音。一过惊蛰，村庄就空了。许多人，都走了。他们像草一样，在城市里冒出。而村子呢？只有老人和野草，还是旧模样，一年又一年，不知变通。

    古人留下风俗，石灰放门外，可绝虫蚁。在故乡，石灰太贵，还是草木灰好用，二月二这一天，便用它防虫。

    这习俗越来越没人在意。惊蛰，还有什么必须要铭记的，在乡村，似乎没有了。乡村对于大地，缺少虔诚的回忆。

    在惊蛰，不要睡太晚。

    夜卧早行。这话，很有道理。人，应该睡得早一点，第二天，一睁眼，或许就能看见一枝桃花入窗了。人，早起，围着一条河流，慢慢地踱。

    早行，是古诗里一个很普遍的词。人迹板桥霜，便是见早行人。惊蛰里的早行人，一定是形成了一种习惯，或者说到了一定的境界。

    北方河流太少，也缺少泉水。

    听泉的风雅，是做不到了。倒不如在河边，捡一些石头，放在盘子里，装饰一点，这是雅中的惊蛰。俗的惊蛰，便是和农夫一起，不谈文字，只说一些桑麻。

    把酒话桑麻，是惊蛰的世界。

    惊蛰，虽是一个节气。

    但我期待在惊蛰的雨水里，遇见开放的桃花。但是遗憾的是，在北方，惊蛰的雨水，变成雪的时候较多，一棵树，一半是桃花，一半是雪，这画面，是不是太养眼了：红彤彤的桃花，白皑皑的雪。

    这是故乡里，最好的回忆。

    一个人，逃不出惊蛰，也逃不出春天。