砚台是中国书法的必备工具。汉代刘熙《释名·释书契》云：“砚，研也，研墨使和濡也”。在秦汉时期，砚已从新石器时代的研磨器中脱胎而出，汉代制砚有石、漆、木、竹、玉、铜、陶、瓷、瓦等材料，形制逐渐规范。随着瓷业的发展，三国时期出现了瓷砚，此后历代均有制作。

　　辽三彩又称“辽瓷”，从严格意义上来看,其本质并不属于瓷器，而是一种以低温烧制而成的铅釉陶器。内蒙古博物院珍藏着一方辽三彩缠枝牡丹纹圆形砚台，出土于赤峰市巴林左旗四方城，该城是辽代名臣韩匡嗣的私城。

　　内蒙古博物院典藏部杨萌萌介绍：“中国陶瓷文房历经长期的发展与演进，在辽代成为一个重要门类，砚是辽代陶瓷文房用具中最具代表性器物，而三彩砚又是辽代陶瓷砚的主流产品，采用高温素烧、低温釉烧的二次烧成法，胎上常施白色化妆土，色彩艳丽明快。这方辽三彩缠枝牡丹纹圆形砚造型巧妙，笔洗和砚台可以组合成为一体，不仅美观而且便于携带，彰显出古人的智慧与技艺。”砚台由砚和笔洗构成，高8.6厘米，口径22.9厘米，底径22.5厘米，由辽代的官窑缸瓦窑烧造。该窑创烧于辽代早期，延续至金元时期，遗址位于今赤峰市松山区猴头沟乡瓦房村。

　　缸瓦窑窑场范围大，持续时间长，自1944年被第一次发掘以来，先后经历了7次考古发掘，考古人员在这个窑址发现了丰富的陶瓷制品，包括白瓷、白地黑花瓷、黑釉瓷、酱釉瓷，以及茶叶末釉、单色釉、三彩釉等产品。

　　三彩釉最早出现于唐代，虽然叫“三彩”，但釉色并不限于三种颜色。辽三彩传承了唐三彩的技法，因为胎土质量差别较大，辽三彩相比唐三彩塑形技术略显简单。唐三彩的胎体大多使用白色黏土或高岭土，胎质较为细腻而且大多是白色。辽三彩所用的胎土颗粒较大，杂质多，导致胎质比较粗糙。唐三彩大多不需要施化妆土，辽三彩则需要施化妆土来弥补因为胎质过粗导致的一些缺陷。

　　尽管辽三彩的胎质没有唐三彩的细腻，但辽三彩依然是辽代陶瓷中一个重要品种，缸瓦窑烧造出来的辽三彩瓷器是辽代人重要的文化遗存。今天的河北地区在辽代时，因辽国与北宋签订《澶渊之盟》和约，开辟了雄州、霸州、安肃军、广信军4个榷场，为促进游牧文化与中原文化的交流融合起到了推波助澜的作用。

　　砚台

　　砚台呈圆柱形，表面装饰印花花纹，通体施三彩釉。砚体中央是花瓣形砚池，砚池边有研墨台，还另配了笔洗。砚和笔洗不用时可以背对背扣合为一体，既实用又美观，还方便携带。

　　(本版图片由内蒙古博物院提供）